因果輪回

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因?yàn)槌藥约和?，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

世襲職業(yè)集團(tuán)業(yè)與輪回這兩個(gè)概念是種姓制度的基礎(chǔ)。他們最早見于奧義書中業(yè)與行為有關(guān)所做的事，稱為業(yè)輪回，即人生輪回或塵世轉(zhuǎn)動(dòng)，說是印度特有的概念，兩者的結(jié)合形成懲惡包善的因果，報(bào)應(yīng)來生是幸福，是悲慘

上面再講簡(jiǎn)單講講輪回過換因果不需這一修法可以讓我們斷曲，對(duì)于來世生育善，去享受人天安樂的需求。如果我們這一次沒有解脫，來是肯定還要在六到當(dāng)中輪回六道中地域的寒熱，惡鬼的饑餓旁生的

這種因果關(guān)系不能理解為一因一果因果關(guān)系并不局限于一人一事或一人一果一事，一果事物的關(guān)聯(lián)是多方面的，完全可能是一因多國(guó)和多因一國(guó)，甚至此因他國(guó)，他因此國(guó)俗常理解的轉(zhuǎn)世輪回說太簡(jiǎn)單

我常常告訴大家，佛教佛學(xué)的基礎(chǔ)建立在三世，英國(guó)，六道輪回八個(gè)字，我們現(xiàn)在的生命是分段的生死親一段信，在一段死了以后，未來的下一段用科學(xué)的道理講什么叫三世因果是代表時(shí)間

你能夠健康，是因?yàn)槟阕寗e人賺到了錢，別人健康，所有的一切都是輪回的，這叫世人多不信因果，但因果曾經(jīng)鬧過誰，所以就像我，我曾經(jīng)為我的老板創(chuàng)造了財(cái)富，我現(xiàn)在才能有財(cái)富

梵天的子民婆羅門教之謎婆羅門，古代印度宗教之一相傳約形成于公元前七世紀(jì)，以崇拜梵天而得名，即普羅赫摩，以廢陀為醉骨的經(jīng)典，信奉多神，主張善惡有因果，人生有輪回之說

你能夠健康，是因?yàn)槟阕寗e人賺到了錢，別人健康，所有的一切都是輪回的，這叫世人多不信因果，但因果曾經(jīng)鬧過誰，所以就像我，我曾經(jīng)為我的老板創(chuàng)造了財(cái)富，我現(xiàn)在才能有財(cái)富

當(dāng)我們產(chǎn)生了對(duì)今生執(zhí)著的燕妮之后，來世的我們又應(yīng)該如何取舍，那就是通過輪回過化和因果，不需再一次告訴我們。如果我們獲得真正的解脫，如果我們想獲得真正的解脫，但凡投身但就很難處理

僅有心愿還不夠，我們得在上師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)取舍因果以上師為對(duì)境迅速有效的積累福慧，資糧舊拔，眾生出輪回苦海最有力的是喪失的加持智慧，慈悲，信心等功德增長(zhǎng)最快的方法

如果你是想通過紫薇斗數(shù)的學(xué)習(xí)，能達(dá)到開啟智慧，明白做人做事的道理，那這個(gè)簡(jiǎn)單，我們只通過學(xué)習(xí)宮位的知識(shí)就已經(jīng)非常足夠了，因?yàn)閷m位里它就蘊(yùn)含著非常重要的人生的因果輪回的道理

是無上甚深微妙法作者，伊城導(dǎo)師，我們身為凡夫智慧不究竟，圓滿相應(yīng)的言行舉止及意念都不是清凈的，分別執(zhí)著，必然產(chǎn)生因果，輪回的夜修行已開啟，智慧為第一，無名是造業(yè)的陰

加上左邊的手可以理解為連續(xù)著，接著就像佛教所說的因果輪回憶周而復(fù)始。不斷的這種行為從陰上就是最終會(huì)發(fā)展成不斷地向外索求，貪求利益的欲望不斷地放大，最終完全失去仁義，也就會(huì)走向共同毀滅

我們今天看商業(yè)，它是一個(gè)不斷輪回的過程，特別像因果一樣語(yǔ)音必有果。其實(shí)我們今天有大成就的商人都是德行特別過硬的人，真不是說多聰明的人，很多聰明人在商業(yè)上是失敗的，因?yàn)樗貏e會(huì)算計(jì)，都是眼前的利益

都有外前行的修法，通過反復(fù)思維串席，俠滿難得受命無常，因果不虛輪回過換來培養(yǎng)處理心無需的前輩修行者以他們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，肯老老實(shí)實(shí)照此去修處，理心就一定能升起來，這樣的處理保證沒錯(cuò)