印度文字

驅(qū)逐文可能是在波斯人統(tǒng)治時從阿拉米字母演變出來的，但是沒有發(fā)現(xiàn)這種演變的確實證據(jù)驅(qū)逐文字大約和印度的婆羅米文字的出現(xiàn)時間相近，但婆羅米文字在印度和東南亞的許多文字中派生而驅(qū)逐文沒有什么后繼文字，最后被婆羅米文字所代替

如果把音節(jié)文字看作最早的古文字，那么目前考證的結(jié)論時最早出現(xiàn)音節(jié)文字的是公元前三千一百年的蘇美爾文字，公元前三千年的古埃及文字，公元前兩千兩百年的古印度文字，公元前一千三百年的古中國甲骨文字等

我們知道埃及有象形文字巴比倫和他附近的鄰居用的是邪形文字，印度用的是圖章文字，自至于中國人，在很早以前就發(fā)明了象形文字，后來又有了更進步的可在龜殼上的文字，那就是甲骨文

在尼亞綠洲這個小城休息的時候，斯坦因無意中發(fā)現(xiàn)一位墨坊主人藏有代字的木板，具有深厚文字功底的他一眼就辨認(rèn)出木板上的字是失傳已久的印度孔雀王朝時代的古文字驅(qū)爐紋驅(qū)盧文最早起源于古代晉陀羅，是公元前三世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王時期的文字

在尼亞綠洲這個小城休息的時候，斯坦因無意中發(fā)現(xiàn)一位磨坊主人藏有帶字的木板，具有深厚文字功底的他一眼就辨認(rèn)出木板上的字是失傳已久的印度孔雀王朝時代的古文字屈盧文最早起源于古代晉陀羅是公元前三世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王時期的文字

在尼雅綠洲這個小城休息的時候，斯坦因無意中發(fā)現(xiàn)一位磨坊主人藏有代字的木板，具有深厚文字功底的他一眼就辨認(rèn)出木板上的字是失傳依舊的。印度孔雀王朝時代的古文字竊盧文戒。魯文最早起源于古代見陀羅，是公元前三世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王時期的文字

也可以上訴到公元前一千五百年，從廢陀文化形成，一直到公元前三世紀(jì)，也就是印度出現(xiàn)文字之前，印度文明的基本特征已經(jīng)定型了，包括佛陀在內(nèi)的一大批偉大的思想家，哲學(xué)家都出現(xiàn)在文字誕生之前

此外，比較有代表性的其他古典文字，還有約公元前兩千年出現(xiàn)的印度印章文字約公元前六百年出現(xiàn)的瑪雅文字等古典文字的共同點，還包括他們都既有類似于基因的基本符號成為文，也有基本符號組合成的復(fù)合符號稱為字，他們都可以用較少的基本符號組合出大量的復(fù)合符號

他會極盡可能的用他當(dāng)時所掌握的人類語言知識，以及他對印度傳統(tǒng)宗教的深刻理解，將印度傳統(tǒng)宗教的思想和一種極為深刻的語言描述結(jié)合在一起，用一種不利文字的語言表述方法

參考西方考古學(xué)者關(guān)于印度河谷的發(fā)掘報告和專論之后，比較分析得出了河谷文字與印歐語系完全相悖，以及古代中印可能有過文化接觸的結(jié)論數(shù)不余。齊拉塔論早期中，印緬的交通與我國古跡結(jié)合，印度古文縣博士書大戰(zhàn)書等

在玻璃門書柜里，這就印度神像的兩邊兒以及外祖父別的柜子里還擺著或者掛著各種各樣的寶貝物質(zhì)的念珠，刻著古印度文字的貝葉經(jīng)卷，綠玉石雕成的戴妹，木頭的，玻璃的，水晶的，陶土的小佛像

眾多的地下文物和大量的文字記載可以清楚地告訴我們尼羅河畔的古埃及優(yōu)法拉底河和一個歷史和流域的蘇美爾的和巴布倫，印度河和恒河流域的古印度，以及黃河和長江之濱的中國，是世界文明的四大遙遠(yuǎn)

窮世包括古繁文在內(nèi)的東方語言有很深的造詣，在對國家反攻，菲托等文獻和西方文字進行對比研究之后，除此宣布這些遠(yuǎn)隔千山萬水的居民使用的語言文字之間組織無表福青的遠(yuǎn)遠(yuǎn)關(guān)系，這激起了許多西方學(xué)者對古印度文明研究的熱情

馬丁讀給我聽的文字是關(guān)于知覺者知覺的行動和被知覺的對象，以及印度教的三個屬性，讓心智寂靜的好處以及提升意識層次什么的，每一段文字都比上一段更美好，也許由某種隱性的主題傳聯(lián)，其中讓馬丁深受感動

根據(jù)范文字母創(chuàng)立了切韻的辦法，就是拼音用儀翻譯佛經(jīng)，也有學(xué)者研究認(rèn)為是東漢末的福錢或者三國衛(wèi)人孫巖根據(jù)印度的范文，字母拼音之學(xué)創(chuàng)始反切法的切韻，原來叫翻切也叫反切