夜歸鹿門山歌

老夫不知其所往，足減官山斬收集登幽州臺歌。陳子昂前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下夜歸入門山歌孟浩然三四周明，趙宇坤余糧渡頭爭渡宣人雖殺戮像江村

夜歸入門山歌孟浩然山寺中，明州已婚于兩渡逃真杜軒人隨沙岸向江村余逸乘舟歸路門，越照開煙樹呼到盤空起影，處言非松靜長寂寥為有憂人自來具聽安萬善吹碧離歌，立即南山杰竹為畢利

百波九道劉雪山浩北廬山咬新英廬山發(fā)咸虧時(shí)進(jìn)清我行瀉宮行處蒼臺末早福還單五世情情心三疊到出城，要見仙人采云麗，受把芙蓉巢浴巾掀起漢曼就該上院接魯奧有太清夜歸路門山歌孟浩然山寺中，明州已婚，余兩渡頭稱杜軒人隨沙岸向江村漁役，稱歸路門

秦興三疊到出城，遙見仙人彩云里，手把浮腫腸郁金先騎漢曼球，該傷愿揭魯奧有太清夜歸入門山歌孟浩然山寺中名就已婚于兩渡頭，真杜軒人隨沙岸向江村于意，乘舟歸路門月照開煙樹呼道旁宮起飲處顏飛松，靜長寂寥，為又幽人自來去聽安萬善吹碧離歌李奇

有魚羊菜黃云蕭條白山岸變掉，如聞楊柳春少年繁花照星夜。趙遠(yuǎn)鑫歲月高檔獵民族美酒一杯生意曲夜歸怒門山歌孟浩然三四周名咒語歡蕓娘肚頭鐘露軒人隨山路上江村余藝乘舟歸怒門越照開煙樹呼到龐公卿引處嚴(yán)妃松進(jìn)長寂鳥。我有幽人自來序廬山搖進(jìn)，如是欲以虛周，李白我本楚皇人

高長烈民族美酒，一杯生意雪夜歸路，門山歌孟浩然甚至說明就已婚于良渡頭。珍珠山人隨沙漠上涼酸雨翼，神州歸路沒入門，越照開煙樹窩道旁宮七景樹嚴(yán)飛松，靜藏寂寥，唯有幽人自來去廬山遙記盧氏御虛中李白我本楚皇人鳳歌笑，孔丘手持綠玉杖，招別黃鶴樓

黃云萬里動(dòng)風(fēng)色擺剝酒到流血山，好為廬山，咬幸應(yīng)廬山發(fā)咸虧時(shí)進(jìn)清我行瀉宮行處蒼臺末早負(fù)還單無事情，情心三疊到促成搖進(jìn)仙人采云里，受把芙蓉腸浴巾掀起漢曼酒，該上夜歸入門山歌孟浩然山寺中名咒已婚于梁杜頭，真杜軒人隨沙岸向江村予以乘舟歸路門越照開煙樹撲到盤宮期，引出嚴(yán)妃

羊菜黃魚蕭條白宅辨料如聞楊柳春少林繁花趙遠(yuǎn)熙歲月高堂店民族美酒一杯生意曲夜歸怒門山歌孟浩然人隨沙路上江村與一乘舟歸路美杜美月照開煙樹。烏島旁宮漆影處顏飛松，靜長寂寥，唯有幽人自來去廬山遙記廬市御虛州李白我本楚皇人鳳哥孝孔丘手持綠玉杖

在我們今天尋訪的上堡村，還有一首山歌是勇唱鮮花兒的一朵好花，后院栽花高墻矮獻(xiàn)出來割金心，想折躲帶手摸院門，不敢開這首山歌和龍回謝虎行山鄉(xiāng)的花肴。山歌在歌詞上有驚人的相似之處，但是曲調(diào)卻大不相同

每逢八月十五，梅州都要舉辦山歌節(jié)，來打山歌擂臺的人是絡(luò)繹不絕，在梅州喜歡山歌的人特別的多，然而要讓客家的山歌一直傳唱下去，而且越唱越好，還需要更多的人為之付出努力

最常見的是，指調(diào)式山歌基本曲調(diào)數(shù)量較少，并不意味著江浙山歌的數(shù)量少，在為數(shù)不多的幾個(gè)基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂形式自由即心性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大

孟浩然家在襄陽城南郊外縣山附近，漢江西岸，名曰南園或見南園題中鹿門山則在漢江東岸綿水南畔，與現(xiàn)身隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往數(shù)十可達(dá)。漢末著名影視龐德公因拒絕爭僻協(xié)家隱居鹿門山，從此，鹿門山就成了隱逸圣地

漢江西岸名曰南園或建南園，其中鹿門山則在漢江東岸綿水南畔，與縣山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往數(shù)十可達(dá)。漢末著名隱士龐德公因拒絕張碧攜家隱居鹿門山，從此，鹿門山就成了隱逸圣地

何純喜山劉三妹借問阿哥哪里來自古山歌，從口出，哪有山歌傳，再來其中的從口出，一方面是指山歌是從口中唱出來的，一方面又是地名松口的諧音，表達(dá)了松口山歌自古就非常出名的意思，一語雙關(guān)充滿了智慧

巧娘巧爺伸出這樣聰明伶俐的仔打出這樣干干凈凈索索莉莉飄揚(yáng)過海，鉆天入地的好山歌是之前的第一二句狼在外間打山歌解在房中織林羅越劇的加朵擴(kuò)充變化，重復(fù)一塘清水。一塘簾是一首四具體的山歌，流行在湖南省的中東部