學(xué)堂樂歌

如果說沈星宮的學(xué)堂樂歌作品在思想性和通俗性方面走在當(dāng)時樂歌寫作者們的前頭，那么李叔同的學(xué)堂樂歌在藝術(shù)型方面則在當(dāng)時樂歌寫作者中是最有成就的音樂小雜志，是李叔同所創(chuàng)辦的中國最早的音樂雜志

他致力于開展普及音樂的社會音樂活動，尤其是亞雅音樂會，亞洲的亞雅致的雅亞雅音樂會及上海平兒院音樂部等編寫學(xué)堂樂歌練兵楊子家由春邊印教育唱歌集最突出的貢獻(xiàn)，是致力于音樂方面的著述

第一次大規(guī)模引進(jìn)西方音樂以及日本大眾流行音樂的文化成果，并以這些成果改造當(dāng)時中國現(xiàn)實社會音樂教育體系和音樂創(chuàng)作體系三學(xué)堂樂歌所開創(chuàng)的新音樂傳統(tǒng)以及這個傳統(tǒng)所產(chǎn)生的新音樂成果

二，鎖邊樂歌李書桐一生編寫了樂歌七十多首早年所寫，收集在他一九零五年所編譯的國學(xué)唱歌，其中死后的作品由封死凱先后收集。在中文民歌五十首李淑同歌曲集中，李淑同彼此的樂歌以依舊填詞的維多，如送別祖國歌

音樂課的內(nèi)容主要有基本練習(xí)，唱歌，基本樂理三部分，有條件的學(xué)校還教授音樂欣賞和樂器演奏等學(xué)習(xí)的歌曲以清末以來的學(xué)堂樂歌為主，使用的教材則以省新工，新漢李書童畫行稱等人編寫的教材為主

進(jìn)入了初步發(fā)展的階段，闡述此階段音樂造尾的發(fā)展學(xué)堂樂歌二，我國近代兒童越教思想一康有為，首次設(shè)想了從人本院到育嬰院騎幼院的整套學(xué)前公共教育體系二蔡元培提出了五玉并舉的遭遇方針

他編寫的學(xué)堂樂歌貫穿了較濃厚的富國強(qiáng)兵的愛國精神和宣揚(yáng)民主主義新思想，發(fā)展新文化的基本內(nèi)容，其中屬于他自己作曲的只有六首，最為突出的是黃河采蓮曲，其余均為以選取填詞的方式填寫特點，題材廣泛，用接近口語式的語言填詞語言淺而不俗，意味深長

其中的區(qū)別主要在于宋詩主要是周宋產(chǎn)生的時間，最早是西周王室在建國初期的音樂和配詩主要是祭祀先祖的祭祀樂歌，雖然稱之為樂歌，實則經(jīng)歷了一個由散文的祭祀，文到祭祀歌師的演變歷程

我們知道，春秋時的月宮就和后世括人家的戲班子一樣，老板叫做太師，那時各國都養(yǎng)著一般月宮，各國使臣來往宴會時都得奏樂唱哥太師們不但得搜起本國樂歌，還要搜集別國樂歌

外國語學(xué)堂，京師同文館，上海廣方言館，新疆俄文館等軍事學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂，上海江南制造局，操炮學(xué)堂，廣東石學(xué)館及廣東水六師學(xué)堂等技術(shù)實業(yè)學(xué)堂，如福州電報學(xué)堂，天津西醫(yī)學(xué)堂，山海關(guān)鐵路學(xué)堂等

外國語學(xué)堂，京師同文館，上海廣方言館，新疆俄文館等軍事學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂，上海江南制造局，操炮學(xué)堂，廣東石學(xué)館及廣東水六師學(xué)堂等技術(shù)實業(yè)學(xué)堂，如福州電報學(xué)堂，天津西醫(yī)學(xué)堂，山海關(guān)鐵路學(xué)堂等

第一個洋務(wù)學(xué)堂的興辦類型外國語方言學(xué)堂，如京師同文館，上海廣方言館，新疆俄文館均是五倍學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂，上海江南制造局，操炮學(xué)堂，廣東食學(xué)館及廣東水六師學(xué)堂等技術(shù)實業(yè)學(xué)堂，如福州電報學(xué)堂，天津電報學(xué)堂天西

第一所陸軍學(xué)校是李鴻章奏射的天津武備學(xué)堂地所綠地所陸軍學(xué)校是李鴻章奏射的天津武備學(xué)堂維新派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂，是萬木草堂，湖南食物學(xué)堂，京師大學(xué)堂維新派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂，是灌木草堂，湖南食物學(xué)堂，京師大學(xué)堂

第三，至于司馬遷記載的孔子山詩之說，既符合詩三百篇，本來是樂歌詞的特點，同時又抓住了儒家之能，把一部樂歌的歌詞集改造成一部經(jīng)典的根本原因，歷來信之者居多持否定論者畢竟只是少數(shù)人

廣東水師學(xué)堂，江南傳政局，公益學(xué)堂，湖北公益學(xué)堂，直隸高等工業(yè)學(xué)堂，湖北李寧職業(yè)學(xué)堂，南部意圖學(xué)堂等新式學(xué)堂在傳統(tǒng)乳學(xué)基礎(chǔ)上增設(shè)了許多西方引進(jìn)的升官畫店，工程，技術(shù)類課程和設(shè)計課程