相聲四大派別

我們都知道梅蘭芳大師他是我國(guó)著名的這樣一個(gè)京劇大師，又是四大名旦之首。他在京劇上的這一個(gè)造詣，以及他所開(kāi)創(chuàng)出的以他的名字命名的派別，梅派應(yīng)該說(shuō)是在中國(guó)的京劇史上都是都受一致的

公元一六零年，拉薩，彭波等地四大派別矛盾升級(jí)發(fā)生重大糾紛。大昭寺佛殿被烈火焚燒后，由達(dá)布嘎舉派高僧調(diào)解，再一次對(duì)大昭寺進(jìn)行修繕，并將他交由蔡巴嘎舉派創(chuàng)始人公堂喇上尊諸扎巴管理

與其他派別唇腔舌劍不像說(shuō)，把美仇周?chē)h(huán)境中剝離出來(lái)，撇開(kāi)世上其他所有事情成天在美的后面奔跑，這不是凡是百分之九十以上的人干的事情，而一位規(guī)避美和不美像四大教導(dǎo)苦行主義者走路計(jì)算邁出的每一步也不是長(zhǎng)久之計(jì)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

兩個(gè)教育派別都忽視了思維的過(guò)程和思維，結(jié)果之間的關(guān)系令人吃驚的是，兩個(gè)對(duì)立的教育派別都忽視了思維的實(shí)際過(guò)程和思維的結(jié)果之間內(nèi)在的必然的聯(lián)系。一個(gè)派別認(rèn)為人的思維本來(lái)就是不符合邏輯的過(guò)程，而邏輯的形式是外部強(qiáng)加給思維的。該派別假定只有系統(tǒng)的知識(shí)才具有邏輯性，只有吸收合乎邏輯的性成的教材思維的作用才會(huì)具有邏輯性

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

如果進(jìn)入到中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你了解哲學(xué)派別的時(shí)候，它一定會(huì)分派別，因?yàn)椴煌呐蓜e，其實(shí)提出的哲學(xué)流派不一樣，但大概就有兩個(gè)路徑，一個(gè)是從西方哲學(xué)開(kāi)始學(xué)學(xué)起

如果進(jìn)入到中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你了解哲學(xué)派別的時(shí)候，它一定會(huì)分派別，因?yàn)椴煌呐蓜e，其實(shí)提出來(lái)的哲學(xué)流派不一樣，但大概就有兩個(gè)路徑，一個(gè)是從西方哲學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處