魏晉南北朝外族音樂的影響

不能被簡單地看作源自外族或源自游牧民族對隋唐產(chǎn)生關(guān)鍵影響的這些制度不是直接從草原帶進中原的，而是在北方原有的漢人文化與新進來的外族生活，外族組織之間漫長融合的結(jié)果

例如戰(zhàn)國時期，南北朝，五代，元朝，乃至于清朝都被外族統(tǒng)治過，而西方的國家如果已經(jīng)外族統(tǒng)治，則萬劫不復。從此完了，只有中國跟外子統(tǒng)治沒有關(guān)系，而且每經(jīng)過一次外族統(tǒng)治反而更加龐大

也就是說，音樂對人的心理而產(chǎn)生一種比其他藝術(shù)更強，更深刻的感染力和影響力，影響人的情緒，情感和形容。音樂治療就會運入音樂之一，以美感人以情動人的特點特殊性讓患者通過介入音樂后產(chǎn)生的一系列心理生理的變化

音樂怎樣特殊的影響這些神經(jīng)，更不知道一定的音樂因素和弦節(jié)奏樂器等，怎樣以各種特殊的方式影響個別的神經(jīng)，音樂的每一聽覺感覺是否分布在所有與聽覺器官神經(jīng)有關(guān)的神經(jīng)上

自漢治魏晉南北朝發(fā)展起來的低溫千幼桃以鉛為助溶劑，以銅鐵菇蒙為著色劑的制作原理，不僅影響了南北朝，直至今天的琉璃建筑構(gòu)建及其他琉璃制品的發(fā)展，也影響了唐以后的低溫釉彩，如唐三彩

通過音樂教育和社會生活指尖多種交叉的關(guān)系和種種社會音樂社會現(xiàn)象，探討音樂教育的社會功能，社會效應，各種社會音樂教育的意義，內(nèi)容形式以及對社音樂社會對音樂教育的干預影響和制約作用等等方面的問題

圣宮總監(jiān)也就是宮廷總監(jiān)之一，該頭銜使自查士丁尼一世時期出錦峰授予皇室成員或姻親如力如副馬，后來也用于豐壽外族蜀國的君主，如高加索地區(qū)的格魯吉亞君主和亞美尼亞君主。因此在用于拜占庭內(nèi)部時，可亦圣公總監(jiān)用于外族領(lǐng)主們用于外族領(lǐng)主時

可以說也影響到了魏晉南北朝第九點論文，被稱為中國文學批評史上第一篇文論專篇第一篇文論專篇，大家一定要注意，這是第一篇第十中國文學批評史上第一篇鑒賞論的專篇，是文心雕龍之音

李紅曾做了胎教音樂，胎兒影響的實驗研究，獲得兩個主要的結(jié)論。一胎教音樂可使胎動時間延長，因為胎動是胎兒動作的一項指標，所以胎動時間延長，可以看出胎教音樂對胎兒的影響

魏晉南北朝時期舞蹈發(fā)展的特點是一供人欣賞娛樂的表演性舞蹈，大量吸收中原傳統(tǒng)業(yè)務(wù)和江南等地民間歌舞加工，編制了一些藝術(shù)性較強和欣賞價值較高的音樂舞蹈作品，如輕傷月二魏晉之際繼承了漢代上層社會實心

眾所周知，中國在漢魏晉南北朝時代就已廣泛實施了通過官，印壽等物品展現(xiàn)官人等級身份的制度，并且這種制度還影響到了朝鮮半島上的高溝里。百濟，新羅諸國可以說正是受到了中國官僚制的影響，倭國開始推行所謂的官位十二街

比如有外族攻打其他國其他諸侯國的小伙伴，他就帶兵去把外族揍一頓，比如有大諸侯欺負其他諸侯的小部落，他大兵，他帶兵過去把人家揍一頓，經(jīng)過這一番之心，哥哥一般的形象塑造

奇怪的是，重點強調(diào)的并不是外族人的特性，他們能夠接受抑郁的風景與人民，而是強調(diào)外族作家如何精通傳統(tǒng)主流血主流詩律。如果劃分作家時不以民族身份為基礎(chǔ)，那么某些外族后裔如最負盛名的非漢族作家薩杜拉則應被視為詩歌大傳統(tǒng)的一部分

音樂的神秘性是加深了，不是減弱了音樂在人類生活及意識里那樣廣泛而深刻的影響，就在古代以及后來產(chǎn)生了許多美麗的音樂神話故事，傳說哲學家引用音樂的寓言來寄予他的最深難表的思想

不論他們現(xiàn)在有多么無知和蒙昧，淡漠著民族的文化，樂此不疲地穿著外族的衣衫，過著外族的節(jié)日，不論他們的錯誤有多么離譜，把滿服當成自己民族服裝，把自己的文化當成他國原創(chuàng)