醫(yī)德正能量相聲

三，醫(yī)德考評(píng)結(jié)果及其應(yīng)用考評(píng)結(jié)果分為四個(gè)等級(jí)，優(yōu)秀良好，一般較差。醫(yī)德考分、醫(yī)德考評(píng)要堅(jiān)要嚴(yán)格，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)將確定為優(yōu)秀等次的人數(shù)一般占本單位考評(píng)人數(shù)的百分之十，最多，不超過(guò)百分之十五

反復(fù)臨床提高定向生解決農(nóng)村常見(jiàn)病，多發(fā)病等臨床基本診療能力，而且要開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)對(duì)定向生的醫(yī)德教育，同時(shí)設(shè)立醫(yī)德檔案定向生的自我品德，評(píng)定伊德學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感受，違反校規(guī)校紀(jì)等記錄在案，為定向生學(xué)習(xí)醫(yī)德知識(shí)，參與醫(yī)德實(shí)踐提供外在的動(dòng)力支持

中醫(yī)的醫(yī)德把以人為本作為基本出發(fā)點(diǎn)，形成以仁本為基本內(nèi)涵和特征的醫(yī)德觀，把醫(yī)學(xué)定位為仁術(shù)，把醫(yī)生良好的德行稱(chēng)之為人心，把醫(yī)德好的醫(yī)生稱(chēng)為人人，只有心存仁義之心的仁愛(ài)之仁，才能將醫(yī)學(xué)真正變?yōu)榧漓牖钊说娜市g(shù)

黃帝內(nèi)經(jīng)里邊還蘊(yùn)藏著很多哲理科學(xué)，特別是他提出來(lái)了一到一得黃帝內(nèi)經(jīng)的問(wèn)世，使中醫(yī)的醫(yī)德有了最早的文字表述和闡釋?zhuān)⑶疫€概括和總結(jié)了當(dāng)時(shí)醫(yī)家對(duì)醫(yī)德的認(rèn)識(shí)，形成了較為完善的醫(yī)德思想

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

治法，食養(yǎng)，導(dǎo)引等多方面的內(nèi)容包括了作為一個(gè)醫(yī)生所必備的各種醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐知識(shí)，堪稱(chēng)我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)顯示出如下幾方面很高的醫(yī)學(xué)成就，一重視醫(yī)德修養(yǎng)詳論醫(yī)德規(guī)范

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽(tīng)會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說(shuō)幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說(shuō)上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)維持一天的生活