溫州鼓詞八仙慶壽

今天這個故事的名字叫做臺八仙作者，夏日的微風臺八仙也叫臺關人，不同的是，臺八仙一般指的是八個人，或者是十六，或者是二十四個人抬棺材都叫做臺八仙才八仙，里面文章可大了

早在隋唐時期就已經有了八仙之說，宋代的太平廣記中也有對八仙的記載，一直到明代吳元泰的小說八仙出處，東游記本時候八仙過海的故事才被廣為流傳，形成了現在固定的八星群體

早在隋唐時期，就已經有了八仙之碩，宋代的太平廣記中也有對八仙的記載，一直到明代吳元泰的小說八仙出處，東游記本時候八仙過海的故事才被廣為流傳，形成了現在固定的八星群體，在我國民間眾多的神仙故事中

林屋館記也提到，淮南八仙之徒先由蒲江青教授，據此二證指出，漢六朝已有八仙一詞，盛唐有飲中八仙又云。據李陽兵說，當時李白浪跡縱酒以自婚會于賀知章，崔宗之等木為八仙之油

雖然說在現在老百姓的口口相傳，里邊已經不把它列為八仙了，但是咱說的是大部分地區(qū)在有些地區(qū)仍然把它列于八仙之列。像明代的獵仙傳傳里，邊兒就用劉海頂替了張郭朗用他做八仙是沒有張國老

八仙看到龍王請來觀音助陣，心中有些害怕，就紛紛向前解釋八仙過海軍動海難有錯在先，但龍子在八仙道歉之后提出過分要求也不對，無論有什么矛盾，大家都不要動手，盡量用商量的辦法解決觀音，要求酸方各退一步

當然，我們在這里還有一個最重要的問題是不是沒講大家注意，剛剛說沒說，你看看好看，這個圖是成本法，八仙里面只有一個成本法，八仙里面只用到了一個，而權益法八仙用權了

一場風波總算平息了，發(fā)現們經過一番大戰(zhàn)，各自的本領大增又一同去由來蓬萊先導八仙一道，只見霞光普照照天地一片燦爛，這正是地驚風雨才能見到彩虹八仙過海的故事是到此結束，大家再見八仙系列的故事已經結束嘍，可以在接下來，我就要講其他的錦民間故事了

其他的八仙有黎善老母，麻姑獻女這樣的女仙代表其他的獻人為王母敬酒，唯獨呂洞賓所在的仙班沒有女仙，于是心中不由得想要找個女仙來八仙之中，從而彌補八仙的缺憾。到時候要吃宴會之上，也算是面上有光

我們今天介紹杜甫的飲中八仙歌兒，全詩如下，飲中八仙歌杜甫支張騎馬四乘船眼花落，井水底綿，汝陽三斗，始朝天道逢取車口留閑恨不移，風向九泉左向日星飛萬錢，引如長京西百川

彭海山在東海上，這里景色優(yōu)美，常年有仙物縈繞，八仙來到東海邊，呂洞兵再次提議我們既得到誠心騰云駕霧太過無趣了，不如我們各顯本領，用自己的法寶渡海，比比水最快到達八仙之首

名無名士，八仙過海第二者則俺這八仙過海神通大方，顯著眾圣歸山道法墻端的萬古名揚近義詞大顯身手。弦指表露表現伸手指本領，充分顯示出本領和才能反義詞束手無策錯，只辦法遇到問題，就像手被捆住一樣，一點兒辦法也沒有

古代的飯桌都是方方陣陣，規(guī)規(guī)矩矩，為啥叫八仙桌，客人來了要好好招待，他可能是個八仙中的一位桌子，分上下位，長輩做上位，晚輩做下位，吃飯時不能用筷子敲打碗，那是乞丐相，不能拿著碗蹲在門口吃，那是貧窮相

重點講述杜甫的印中八仙歌于盛唐詩跟群體的構成性，我們一般認為盛唐時代稱得上失賢者，就是李白一個人，而唐代這個詩仙名號者也只有，而我讀了杜甫的印中八仙歌，在考察他們的生平與文學生涯，才知道他們應該都是盛唐時代的詩人

這影中八仙愛沒有杜甫，但是杜甫作為李白的謎地，還是為李白創(chuàng)作了影中八仙歌這首詩的前面，其中關于李白的兩句我們前面也引用過的李白斗酒詩百篇長安市上九家棉天子呼來不上船，自稱城市酒中仙