丶說書人

我等在新野住屋得了不知，早到樊城去，便猜人四門張榜曉諭居民無問老袖男女愿從者，即于今日皆跟我往樊城暫避，不可置物采孫乾往河邊橋撥船只救濟百姓拆迷丶護送各官家屬道凡塵

我在這里引用無懼通的一句話，一草一木一太極，我把它放到太極圖當中，蓋爐主生這個爐指的是芽植物的芽，主生甘與枝葉丶長花是主畫的子，主收根是主藏的木葉木，指的是木本植物

能為百谷王者，以其善家俠之不能為百谷王，是以欲善民，必以言下之欲，先民必以善后之事，以善人丶上而民不重處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與執(zhí)政第六十七章天下皆為我道

兒子活著不能相見，就讓我們見一股貓丶想著讓他很快打成這個念頭。他會有所思的說哪個戰(zhàn)士的血肉之軀不是父母所生，不能因為我是主席就要搞特殊，不是有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮

一五零九年，四年幾次先生，三十八歲，貴州提學副史席淑聘先生丶貴陽書院申都朱森斯先生四年先生使命執(zhí)行合一琦說句漏中一五一零年五年庚午，先生三十九歲，由冷場驛丞生，廬陵縣知縣為政

天下我到此為止，孩子諸侯處子諸侯丶該是起不是一次答復重視，豈不是必真出名三十，豈不是天下的道，則是我在大大天下道。此時目已空隨鷺知，其共是無水正在大，此時已不復相聞

歐昕此道數(shù)十年，其所著數(shù)孔非他人所能增減，即魏文奎亦曾經(jīng)府臣丶款博正有力學小便見存則，甫臣之書與新平皆依，新法測定精心鉆及阻補前人所未發(fā)而補中原所未備，未嘗與文奎參和商定也

百家姓趙錢孫李，周吳，鄭王，馮君丶為江上寒江諸行有許何女師、張孔，曹嚴華，金，魏陶江西蟹，周易，薄水斗章，云蘇，潘，葛奚，范，彭郎魯，韋倉馬，苗鳳花、方俞任，袁柳酆鮑史，唐費廉，成軒雷，賀倪湯成

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應該適于影像敘事語言最為契合的一種紀錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導下被動接受故事