道家文化深度愛好者，傳承者廣交天下同道中人站長V：zhibuyishe
對于老子的《道德經(jīng)》大家并不陌生，又稱《老子五千言》或者直接稱《老子》，而大家能接觸到的，更多是傳世版，也就是通行版。在流傳的通行版本中，有兩個版本對后世影響最大。
一個是西漢初年的河上公，據(jù)說此人是位世外高人，常年在黃河岸邊修行，世人也親切稱呼他為河上公，河上丈人，或者河上真人。留有《河上公章句》一部，不過內(nèi)容更側(cè)重于修仙養(yǎng)生之道。
另一個是三國魏晉時期的王弼，對于老子的《道德經(jīng)》也做了非常詳細的注解，在研究學(xué)習(xí)上，也是不可多得的經(jīng)典。在本系列“本義求真”文章中，站長也會有大量分析和對比是以王弼版為參考的。
當大家對通行本《道德經(jīng)》津津樂道之時，在1973年，在湖南長沙馬王堆漢墓中出土了帛書版的《老子五千言》，當時震驚世界。
之所以稱為帛書版，是因為此類書，用的白色絲帛為材料。帛書版有兩版本，分別命名為甲本和乙本。這兩個版本都是隸書字體，但甲本并沒有避諱漢高祖劉邦的名諱，而乙版把所有的"邦"改成了“國”。對于邦與國兩字，本也互通，并沒太大出入，只不過在當時“邦”比“國”要大。
“大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國”
出自《周禮?天官?大宰》注解
故甲本為漢高祖未登基之前，相對更早些，據(jù)傳有可能是直接從戰(zhàn)國時期的竹簡上轉(zhuǎn)抄過來的，但今天早已無從考證。故甲本也更接近老子思想的原貌，也是站長在“老子本義”系列文章中，重點參考的版本。
與傳世本相比，帛書版并沒有篇章之說，同時在行文中也變?yōu)榈陆?jīng)在前，道經(jīng)在后的表述，且在內(nèi)容段落順序上，和傳世本有幾處稍有不同。
對于德經(jīng)在前道經(jīng)在后，有何用意，站長認為，至少讓我們明白“無德何以修道”的玄機。對于內(nèi)容的段落部分順序的改變，站長認為也更接近老子的本義
，在全文最后一句，老子引用了一句古諺語結(jié)束了全篇，發(fā)人深思。
“夫天道無親，恆與善人”
一些學(xué)者研究后發(fā)現(xiàn)，傳世本中除了規(guī)避皇帝名諱而篡改之外，更多是人為的篡改，一方面因文化思想的不同而篡改，特別是受罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響，所以有些朋友總覺得老子《道德經(jīng)》中有很多是孔子的思想；另一方面則是以訛傳訛的會錯了意，再加上抄錯，遺失，脫字等等因素。最后就形成了我們現(xiàn)在看到的各種傳世版本，雖然讀起來語句連貫工整，用詞玄妙，再加上歷代大家解讀的也天衣無縫，但與老子的本義相比，卻相去甚遠。
