印光法師文鈔全集白話-三編補(bǔ)（1-204）

印光法師（生于1861年夏歷十二月十二日辰時(shí)，圓寂于農(nóng)歷辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即釋印光，法名圣量，字印光，自稱“常慚愧僧”；又因仰慕佛教凈土宗開山祖師—當(dāng)年在廬山修行的慧遠(yuǎn)大師，故又號(hào)“繼廬行者”。俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號(hào)子任，陜西郃陽(yáng)（今合陽(yáng)）路井鎮(zhèn)赤東村人。

印光大師一生棄絕名利，以身作則，極力弘揚(yáng)凈土宗，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位至今無(wú)人能及，被后世尊為蓮宗第十三祖。印光大師與近代高僧虛云、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師。后人將其與虛云、太虛、弘一并列，合稱為“民國(guó)四大高僧”。

他的一生行善無(wú)數(shù)，品德高尚，弘法講經(jīng)，為我國(guó)的佛教事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)，其影響所及，不限于凈土宗，也護(hù)持了中國(guó)近代佛教；不僅傳承了佛教，還傳承了傳統(tǒng)文化。

印祖作為第十三代祖師，在我們這個(gè)苦難深重、劫難連連的近代中國(guó)，是以專修專弘凈土法門來(lái)示現(xiàn)的這么一個(gè)形象，確實(shí)是具有他的悲心和智慧的。印祖既通達(dá)儒、道、釋三家的學(xué)問(wèn)，又深知世道人心。因此我們要把《印光法師文鈔》看作是無(wú)盡的寶藏，視同佛說(shuō)，銷歸自性，依教奉行，我們就能得到莫大的利益。

《印光法師文鈔》是大師留給后世的無(wú)上法寶，被譽(yù)為“小藏經(jīng)”，實(shí)為末法之慈航，暗夜之明燈，是現(xiàn)代眾生修習(xí)佛法尤其凈土法門的最佳指南。自1914年，印光法師于普學(xué)叢報(bào)》后，龍?zhí)焱瞥觯瑧?yīng)世弘法。先有徐蔚如等民國(guó)大居士，后又有德森法師、明道法師、羅鴻濤居士等，欲報(bào)印光法師法乳之恩，故集成增廣、續(xù)編、三編，三編補(bǔ)計(jì)文鈔十一卷，共一百余萬(wàn)字。是近代以來(lái)流通量、流通面最廣的佛教著作之一。

當(dāng)代凈宗大德傳印長(zhǎng)老常對(duì)弟子說(shuō)：“三藏十二部可以不看，《印光法師文鈔》不可以不看?！睂?duì)《印光法師文鈔》的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)到了極點(diǎn)。為什么這樣強(qiáng)調(diào)？這是長(zhǎng)老的一片悲心所致。學(xué)佛的目的是為了了生死，而如何即生決定了生死，就由《印光法師文鈔》告訴你了。印光大師是凈土法門最近一代的祖師，其佛學(xué)思想為所有人所認(rèn)可。凈土法門所有的法師，講法雖然各有方便，但最終都以印光大師的為準(zhǔn)。所以，直接讀印光大師的文章，則一切迷惑，迎刃而解。以印光大師的思想為指導(dǎo)，則如同在乘佛法的法船渡過(guò)生死苦海時(shí)，有了指南針一樣，從此決不會(huì)再迷失方向。

但是，印光大師是民國(guó)時(shí)期的人，文鈔都是用文言文寫的，因此很多人讀起來(lái)很吃力，多有因此而束之高閣的。為了能讓更多的大眾同沾法益，我發(fā)愿將印祖的文鈔制作成白話版語(yǔ)音，以現(xiàn)今蘇州靈巖山寺流通之《印光法師文鈔全集》(增廣、續(xù)編、三編、三編補(bǔ))為底本，多方內(nèi)容收集整理，用轉(zhuǎn)載、語(yǔ)音合成等方法制作完成《印光法師文鈔全集》白話，以期有益于世道人心，有益于社會(huì)。