“亡羊補牢”的后半句是“為時已晚”還是“為時未晚”

“亡羊補牢”的后半句是“為時未晚”,但原文是“猶未遲也”

原文：

見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。

白話譯文：

看到兔子，再回頭顧上狗，還不算太晚了；羊逃跑而修補，還不爛洞算遲的。

此文出自西漢·劉向《戰(zhàn)國策》

擴展資料

寫作背景：

該書亦展示了東周戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。《戰(zhàn)國策》一書的思想傾向，因其與儒家正統(tǒng)思想相悖，受到歷代學者的貶斥饑判枯。

《戰(zhàn)國策》曾被斥之為“邪說”、“離經叛道之書”。“《戰(zhàn)國策》基本上自成一家。其道德哲學觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒家抵牾不合，因而為后世學者所詬病?！?/p>

作者并非一人，成書并非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。

有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《戰(zhàn)國策校注》，近代人金正煒有《戰(zhàn)國策補釋》，今人繆文遠有《戰(zhàn)國策新校注》。

作者簡介：

劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居長安，祖沖漏籍沛郡（今屬江蘇徐州）。出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。

劉向、劉歆父子在當時經學獨尊的情況下，大力倡導研究諸子之學，對削弱官方學術思想的統(tǒng)治、解放思想是有積極意義的。

早年的《枕中鴻寶苑秘書》，“書中言神仙使鬼物為金之術及鄒衍重道延命方”，深受神秘思想的影響。繼又參與石渠閣的五經講論，濡染于今文經學活動。他后來論歷代興革、國政得失，就拿出了今文學者的派頭，以陰陽五行、天人感應作為論證的依據(jù)。