如何運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)寫文章的技術(shù)

如何運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)寫文章的技術(shù)?
你這句話本身就不哲學(xué).如果把寫文章套上一些哲學(xué)詞匯當(dāng)做一種技術(shù)來使用的話,那么你充其量不過是一個(gè)寫手罷了.而寫手本身是沒有哲學(xué)內(nèi)涵的,因?yàn)閷懯謱懳恼碌哪康膬H僅是為了混口飯吃,他是無法走近人生的終極關(guān)懷的,也無法關(guān)切人類的命運(yùn),所以當(dāng)一個(gè)以糊口為目的而謀生的寫手,是生命的悲哀.
哲學(xué)不是少數(shù)學(xué)者對(duì)事物進(jìn)行“專業(yè)”的研究,而是所有的人——包括你我——對(duì)人類所面臨的一些基本問題的深層次的思考.如果把生命存在的意義這樣的哲學(xué)問題都推給了哲學(xué)家,那么你我的對(duì)未來的理想便被那些所謂的專家們給鉗制住了,你我也就都成了專家們手中的工具和機(jī)器人,結(jié)果便是反而被那些專家所控制.就像電影《黑客帝國(guó)》里面人類被機(jī)器所統(tǒng)治一樣,我們沒有自己的理想,有的只是別人給我們做好的牢籠.那么我們還是人嗎?我們還有自己獨(dú)立存在的人格與尊嚴(yán)嗎?
不錯(cuò),哲學(xué)問題的確有自己的語(yǔ)言表達(dá)方式,有很多的名詞,像什么現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、超驗(yàn)與先驗(yàn)等等,但是這些問題都是時(shí)代問題曲折抽象的變形,在這些專有名詞之上的,是對(duì)現(xiàn)實(shí)深沉的思考與批判.
曾經(jīng)擔(dān)任過哥尼斯堡大學(xué)哲學(xué)系教授的哲學(xué)家康德說過：我不是在教學(xué)生們“學(xué)哲學(xué)”,而是在教學(xué)生們“哲學(xué)地思考”.前者只是讓學(xué)生記住歷史上的哲學(xué)家在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝绾嗡伎嫉?而后者則是指賦予自己的知識(shí)以客觀性、并把握他人觀點(diǎn)的能力.
那么怎樣運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)寫文章呢?那么你就用你自己的理性,獨(dú)立的思考問題,把問題高度概括、抽象化,把它表達(dá)出來,你就開始了哲學(xué)的里程.這種思考不是人云亦云的,否則無法體現(xiàn)你自己的獨(dú)立人格.這種思考是用你先前學(xué)過的哲學(xué)思想對(duì)某類事件加以的反思與批判.
因?yàn)榧兇饫硇圆荒艹浇?jīng)驗(yàn)的界限,所以你的理性也不會(huì)超越你自己的所學(xué)到的哲學(xué)觀點(diǎn)的界限,因此,你最好是多讀書——比如希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代以及后現(xiàn)代哲學(xué)方面的書.
這樣,積累的經(jīng)驗(yàn)越多,思考問題的層次越深,你自己的認(rèn)識(shí)也就越有達(dá)到更高境界的可能.你自己運(yùn)用哲學(xué)寫文章的功力也就越深厚.