頭發(fā)的故事讀后感_讀頭發(fā)的故事有感

　　在魯迅先生的《頭發(fā)的 故事 》中，N先生這個(gè)人物似乎一刻也沒(méi)有停止對(duì)中國(guó)人“頭發(fā)”歷史的講述與評(píng)論。下面是我給大家整理的頭發(fā)的故事 讀后感 ，希望能幫到大家!

　　頭發(fā)的故事讀后感1

　　在中國(guó)古代，統(tǒng)治者們都秉承“須與毫發(fā)受之父母”的“光榮傳統(tǒng)”，強(qiáng)迫人們頂著發(fā)辮做事。到了近代，這種思想的局限日益顯現(xiàn)：一來(lái)引起了漢族百姓對(duì)滿族統(tǒng)治者的反感;二者也阻礙了近代工業(yè)的發(fā)展，所以清末中國(guó)的落后，也與這條罪惡的辮子多少有一定的關(guān)系。

　　比如，人們?nèi)羰菑氖鹿I(yè)生產(chǎn)，拖著辮子勞動(dòng)，如果不慎被絞入機(jī)器，弄不好就會(huì)“機(jī)毀人亡”，影響生產(chǎn)。還有，清代甚至以前的朝代，統(tǒng)治者們都把頭發(fā)作為控制思想的法寶。清末，“剪辮者斬”的 口號(hào) 更是在反革命人群中傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，更加重了人們的思想負(fù)擔(dān)。

　　就在這種“天下興亡”的危急時(shí)刻，許多仁人志士站出來(lái)反抗殘暴的壓迫，紛紛剪去發(fā)辮。 出國(guó) 留學(xué) 的“洋務(wù)派”學(xué)生，諸如鄒容、魯迅，也都剪去了辮子表示反抗，雖然鄒容等志士慘死獄中，魯迅也背上了“假洋鬼子”的罵名，但隨著革命黨勢(shì)力的不斷增強(qiáng)，昔日的大清王朝也不得不一次次地向人民讓步。

　　終于，1911年10月10日，孫中山先生率領(lǐng)起義軍掀起了辛亥革命，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的奮戰(zhàn)，推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，人們終于除去了辮子的束縛，獲得了思想上、身體上的自由。

　　到現(xiàn)在，自由還是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，它依然是人們不懈追求的理想境界。我們想要自由，就要戰(zhàn)斗，什么都別怕，和惡勢(shì)力戰(zhàn)斗到底。像鄒容、魯迅和孫中山一樣，有夢(mèng)必追，有志必達(dá)，態(tài)度堅(jiān)決，為了自由而奮斗。

　　在21世紀(jì)，我們?nèi)孕枰@般壯志來(lái)創(chuàng)造祖國(guó)的美好明天。

　　頭發(fā)的故事讀后感2

　　“我不知道有多少中國(guó)人因?yàn)椴煌床话W的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡”N先生說(shuō)。

　　在魯迅先生的《頭發(fā)的故事》中，N先生這個(gè)人物似乎一刻也沒(méi)有停止對(duì)中國(guó)人“頭發(fā)”歷史的講述與評(píng)論。他真得是在談?wù)摗邦^發(fā)”嗎?

　　――其實(shí)不然!在看似簡(jiǎn)單、平淡無(wú)奇的“頭發(fā)故事”背后，卻暗藏了先生對(duì)辛亥革命的一聲長(zhǎng)嘆：中國(guó)的革命，不徹底啊!

　　這并非是后人對(duì)先生思想的無(wú)端臆測(cè)。事實(shí)證明，這次革命革得真是不徹底。否則，人們?yōu)槭裁催€像清人一樣思考問(wèn)題呢?小說(shuō)如一面鏡子，真實(shí)地反映了“新”社會(huì)中人們的舊思想。

　　“早晨，警察到門，吩咐：“掛旗!”“是，掛旗!”各家大半懶洋洋地踱出一個(gè)國(guó)民來(lái)，撅起一塊斑駁陸離的洋布?！边@是N描述的北京雙十節(jié)(舊 國(guó)慶節(jié) )的情形。“掛旗”已變成了一種形式主義。在“懶洋洋地踱出”的“國(guó)民”心中，“國(guó)旗”已成了一塊“斑駁陸離”的洋布。他們沒(méi)有將“國(guó)慶”放在心上，更別提他們對(duì)革命的態(tài)度了!

　　“幾個(gè)少年……連尸首也不知道哪里去了。”“他們……現(xiàn)在他們的墳?zāi)埂瓭u漸平踏下去了?！边@就是“國(guó)民”眼中的革命烈士!他們心中何曾有過(guò)“烈士”的概念?沒(méi)有過(guò)!根本沒(méi)有過(guò)!中國(guó)的舊思想里是沒(méi)有“烈士”這一條的。

　　是的，辛亥革命，革掉了反動(dòng)的舊封建清政府，建立了一個(gè)“中華民國(guó)”，革掉了人們頭上的一條辮子，卻革不掉“國(guó)民”的封建思想。為什么有人說(shuō)這一次革命“雖勝猶敗”?恐怕就是這原因。

　　頭發(fā)的故事讀后感3

　　魯迅先生的《頭發(fā)的故事》較深?yuàn)W，很較難理解作者的真實(shí)意圖，連讀著四、五遍后仍然覺(jué)得不太好把握，或許這正好給了讀者更大的發(fā)揮空間，任人遐想思考。

　　這篇 文章 講的某年10月10的一天，小說(shuō)中“我”的一個(gè)朋友來(lái)串門，朋友敘說(shuō)國(guó)人對(duì)待辮子的態(tài)度，對(duì)待自己的辮子，從不自發(fā)的去改變，或被逼蓄發(fā)與被迫剪發(fā)，雙十事變(1911年月10月10武昌起義)，并未成徹底改變?nèi)藗兊挠X(jué)悟，反而被人們遺忘與漠然視之。革命需先從改變愚昧的國(guó)民思想開(kāi)始。在舊社會(huì)，勞苦大眾對(duì)革命非常不理解，一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，另一方面卻又不愿去改變這種局面。

　　作者希冀從思想上喚醒愚昧沉睡的國(guó)民，中國(guó)幾千年來(lái)的皇權(quán) 文化 ，使人們形成一種被動(dòng)“等”的思想，等著皇族施恩，等著政府救濟(jì)，雙十事變從根本上來(lái)說(shuō)是為推翻滿清統(tǒng)治解救勞苦大眾，而民眾卻認(rèn)為與己無(wú)關(guān)盡是嘲笑與譏諷。

　　這一階段魯迅的文章基本上都是在批判國(guó)民的劣根性，民眾思想的愚昧與無(wú)知，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。