古代學(xué)生交的學(xué)費(fèi)是啥

古代學(xué)生交的學(xué)費(fèi)是啥如下：

古代學(xué)生開學(xué)時(shí)交的學(xué)費(fèi)被稱為“束脩”，具體來說，就是十條干肉，又稱肉脯。束脩是古代學(xué)生與教師初見面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，名曰“束脩”。

束脩的種類和數(shù)量，因教師的地位和學(xué)業(yè)的階段而有所不同?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中曾說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”這意味著束脩在古代教育系統(tǒng)中是一種重要的經(jīng)費(fèi)來源。在一些場(chǎng)合，束脩也被稱為拜師費(fèi)，可以理解為學(xué)費(fèi)。除了束脩，古代也有一些其他的學(xué)費(fèi)形式，如谷物、絲綢等。

古代學(xué)生入學(xué)：

學(xué)生們假期結(jié)束之后，就會(huì)迎來“入學(xué)”也就是現(xiàn)在的開學(xué)典禮，開學(xué)典禮之時(shí)，古代學(xué)子也要身著青衿，“正衣冠”，行拜師禮，三跪九叩，尊師重道，深入人心。

凈手凈心，心無旁騖地洗干凈未來能夠?qū)懗鑫淖值碾p手，沉下心來研究學(xué)術(shù)。最后先生手上拿著毛筆，手腕一揮，在學(xué)生額頭的眉心處贈(zèng)予智慧，一點(diǎn)朱砂，開啟心智，去除愚鈍。

擴(kuò)展資料：

從傳統(tǒng)教材的類型來看，既有大學(xué)教育的《四書》《五經(jīng)》，也有作為啟蒙教材的“三百千”即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，教材的形態(tài)也多種多樣，既有刻在石頭上的石經(jīng)，也有竹簡(jiǎn)、帛書、紙質(zhì)書；既有官學(xué)中使用的教材，也有書院、私塾使用的教材；

傳統(tǒng)教材的編撰既有一以貫之的原則，即以儒家經(jīng)籍為主體，也體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的階段性特征；古代教材的內(nèi)容深受不同學(xué)派的學(xué)術(shù)思想影響，也與不同時(shí)期的文教政策、人才選拔制度緊密相關(guān)。

中國(guó)比較完善的學(xué)校制度始于西周，西周官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，但現(xiàn)有文獻(xiàn)并未留傳下相應(yīng)的教材，只在《漢書·藝文志》記載：“《史籀》十五篇?！边@是中國(guó)教育史上記載最早的兒童識(shí)字教材，可惜今已失傳。

春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，述而不作，刪《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂》，序《易》，修《春秋》，將自己的學(xué)術(shù)思想和政治理想溶入此六部經(jīng)典之中，史稱“六經(jīng)”，后經(jīng)子夏、荀子等儒學(xué)大師的傳播，逐漸成為中國(guó)古代學(xué)校長(zhǎng)期使用的教材。

事實(shí)上，孔子雖重禮、樂之教，但關(guān)于其是否把前人傳下來的文獻(xiàn)典冊(cè)進(jìn)行考訂編撰，將之變?yōu)椤翱傻枚觥钡娜寮医?jīng)籍并作為教材，史界并未有定論。