被遺忘的羊的含義？

羊是與上古先人生活關(guān)系最為密切的動(dòng)物食物,羊伴隨中華民族步入文明,與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源,影響著我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展.
羊?yàn)榱笾?早在母系氏族公社時(shí)期,生活在我國(guó)北方草原地區(qū)的原始居民,就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵.　　漢代許慎釋"羊"字說(shuō)："美,甘也.從羊從大."明末清初屈大均套用許慎的模式,在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)："東南少羊而多魚,邊海之民有不知羊味者,西北多羊而少魚,其民亦然.二者少而得兼,故字以'魚'、'羊'為'鮮'." 　　"羊"、"祥"通假.西漢大儒董仲舒有云："羊,祥也,故吉禮用之."《漢書·南越志》記："尉佗之時(shí),有五色羊,以為瑞."
1養(yǎng)生、主膳羊?yàn)橄?br/>2 鮮美、和羹羊?yàn)樵?br/>魚羊合烹,魚不腥、羊不膻,味道鮮美,這是先民們飲食生活中感知的總結(jié).“魚”“羊”構(gòu)成漢字的“鮮”,是我國(guó)先民們對(duì)“鮮”的認(rèn)識(shí)源于魚和羊的見證.　　“羊”“大”為“美”,“美”源于羊.我們常用“鮮美可口”來(lái)形容美食,可見“鮮”“美”相聯(lián).根據(jù)《說(shuō)文》“美”本義為“甘”；“甘,美也.”可見甘美相通,“美”源于羊的味覺感受
3禮儀之邦羊?yàn)橹?br/>中國(guó)是禮儀之邦,禮儀之“儀”鑲?cè)肓恕把颉弊?　　在古代,羊不僅是供膳的,羊又是祭祀的祭品,“祥”字的“示”部表示“祭桌”.商周前無(wú)論是最隆重的祭祀“大牢”中的三牲,還是不用牛的祭祀“少牢”,都要有羊.供祭祀的三牲必需是純色的,專供祭祀的純色的牛稱“犧”.“犧”字里也有“羊”,羊是為中華民族的進(jìn)步作“犧”“牲”.
4 美德、樂(lè)事“羊”可見美
羊天生麗質(zhì),象征純潔珍貴.在中國(guó),美的本義和審美意識(shí),都是從吃起源的.“美”字所包含的最初的美意識(shí),即味覺審美意識(shí),是人類其它審美的先河.對(duì)味覺審美的崇拜,是人類審美活動(dòng)的源泉.　　“美”字起源另一說(shuō)法是源于古人勞動(dòng)或喜慶時(shí),頭戴羊角載歌載舞之人.
5三羊（陽(yáng)）開泰
在古字中“羊”和“陽(yáng)”是相通的.因此,三只羊畫在一起,仰望太陽(yáng)的圖案就表示“三陽(yáng)開泰”.在《辭源》中“羊”的注解③通“陽(yáng)”.三陽(yáng)開泰含意：冬去春來(lái)、陰消陽(yáng)長(zhǎng),萬(wàn)物新生之始.
6吉羊如意
泰戈作品《祥》
“羊”在古代與“祥”相通,“祥”也可寫作“吉羊”,表示吉祥之意,羊是“祥瑞”的象征.古人年初在門上懸羊頭,交往中送羊,以羊作聘禮,都是取其吉祥之意.
7羚羊掛角
宋·嚴(yán)宇《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》說(shuō)：“詩(shī)者,吟詠情性也.盛唐諸人,惟在興趣,羚羊掛角,無(wú)跡可求.故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊.”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來(lái)形容這種“言有盡而意無(wú)窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩(shī)境.