南懷瑾先生書里的歷史故事之二十一：陰歷陽歷古天文學(xué)

孔子主張要“行夏之時(shí)”，在孔子的研究，夏歷對(duì)中國這個(gè)民族，這個(gè)土地空間上，是最合理的歷法。合理在什么地方？這個(gè)問題很深了，要研究天文學(xué)和《易經(jīng)》的陰陽學(xué)。譬如《易經(jīng)》里的八卦，就是說明這個(gè)世界上時(shí)空的學(xué)問，包括了天文、地理、人事。有一個(gè)學(xué)生，到澳洲去做事，帶了一個(gè)中國羅盤去。到了澳洲，他寫信來問，這個(gè)中國文化的東西，到了南半球該怎么用？我考慮了以后，告訴他反過來用。結(jié)果來信說，反過來用非常對(duì)。而我本身沒去過南半球親身經(jīng)歷，后來再考慮，認(rèn)為地球像西瓜一樣是圓的，雖然在南半球，南北的方向還是和中國的一樣，所以寫信要他在國內(nèi)一樣用。他回信說，根據(jù)實(shí)地經(jīng)驗(yàn)還是反過來用對(duì)。現(xiàn)在這個(gè)問題，暫時(shí)擱在這里，沒有作最后的決定，不過我的結(jié)論，應(yīng)該兩個(gè)方向都可以運(yùn)用，看怎樣用而已。這以后有機(jī)會(huì)研究《易經(jīng)》的時(shí)候再講。以上主要在說明我們的歷法是自夏朝來的，自夏禹以后一直到現(xiàn)在。夏歷為什么又叫陰歷呢？因?yàn)槊吭碌氖迦?，以月亮自東方出來時(shí)是圓的那一天作標(biāo)準(zhǔn)，月亮名太陰，所以叫陰歷。那么我們的歷法，照不照太陽歷？事實(shí)上我們一樣，五天為一候，三候?yàn)橐粴?，六個(gè)候一節(jié)。一年十二個(gè)月，七十二個(gè)候，二十四個(gè)氣節(jié)。什么氣節(jié)種什么農(nóng)作物，是呆定的，這是用太陽歷法的規(guī)律。民間最普通的算命、看風(fēng)水、選日子等等，也都是用太陽歷的法則。換句話說，我們幾千年的歷史，都是用陰陽合歷。所以說，幾千年前，我們的天文水準(zhǔn)，就已經(jīng)進(jìn)步得很高了。但是這六七十年來，我們的大學(xué)里有過天文系沒有，過去中大有過天文系?，F(xiàn)在這么多大學(xué)沒有一個(gè)天文系，在教育文化上講起來是非常遺憾的。過去有個(gè)高平子先生，還可以將西方的天文學(xué)與中國的天文學(xué)配合起來講，所以當(dāng)時(shí)我告訴學(xué)生們趕快跟他學(xué)，再不跟他學(xué)，要絕傳了。無奈這些學(xué)生不成器，學(xué)了幾次以后，沒有這個(gè)科學(xué)頭腦，沒有學(xué)下去，前幾年高先生也過世了。我實(shí)在擔(dān)心中國文化會(huì)斷絕?，F(xiàn)在不要說沒有天文系，有了天文系，又有誰能夠真正懂得中國自己的天文？中國天文有自己的一套系統(tǒng)。這都是講起文化來，很悲哀、很可憐的事情。我常說，國家民族的文化如果斷絕了，將會(huì)永無翻身的日子。

——南懷瑾《論語別裁》衛(wèi)靈公第十五

直到我這一輩，很多人過生日還是沿用陰歷日子。我的父母和祖父母因?yàn)槲页錾@一天用公歷更有點(diǎn)意義，所以我一直用的是公歷生日。我卻很不孝，總是忘了父母的陰歷生日。借口說陰歷的每年在變，我記不住。

為數(shù)不多、能夠傳承下來的傳統(tǒng)文化之一的陰歷歷法，也正在一點(diǎn)點(diǎn)地退出我們的生活。小時(shí)候過年家里要換上一本新的厚厚的日歷，每一天的公元紀(jì)年日期旁總伴有大紅的陰歷日期，還送上一些宜婚嫁、不宜搬家之類的吉言，花里胡哨的，很醒目。

后來，小本的日歷被大本的各色掛歷替代。陰歷日期被無限縮小嵌入西歷數(shù)字下方，眼神不好的看不清，眼神好的也懶得看。再后來，沒有掛歷了，手機(jī)里啥都有，也啥都沒了。

說到天文，先生是這么的痛心疾首。要知道先生講這部《論語別裁》是在上世紀(jì)七十年代的呀?，F(xiàn)在的社會(huì)，都被先生預(yù)言中了，傳統(tǒng)文化簡直可以用窮途末路來形容了。國內(nèi)大學(xué)有開設(shè)天文系的嗎？有航空系，航天系，物理系，生物系，真沒聽說天文系這樣的高大上系，反正我身邊、手機(jī)里、書本上，沒聽說有學(xué)天文的。美國NASA那些科學(xué)家是學(xué)天文的嗎？