《黃帝內(nèi)經(jīng)》：小孩都會問我從哪兒來？長大后為什么不問了呢……

上回說到，老天爺怕嬰兒過早開口說話會泄露天機，那什么時候才開口說話呢?總的說來，上面先合，下面才能開；下面(腿)開了,上面（嘴）才能開。所以一定是走路以后，嬰幼兒的語言才飛速發(fā)展——從生理上講,邁開了步子,會陰得先開了，口才能開。因此小孩說話基本上都是周歲以后,囟門未合時,小孩超靈;囟門一合，后天模式正式開啟，學習也就開始了。

弱而能言

說起“弱而能言”，一定不僅僅是指黃帝“弱而能言”，我們每個人小時候都“弱而能言”。只是小時候的“言”，與長大后的“言”，有大不同。

先說言和語有什么不同?

“言”是自言,“語”是對話,“弱而能言”是自說自話。嬰幼兒的心靈是面對整個宇宙星空開放的,他并不管大人怎么想,他可以跟花說、跟鳥說、跟動物說,在他們的眼里，萬物平等。其實小孩3歲前最靈,大人與3歲之前的小孩一定要多交流,那時候你的生命能量,包括你的智慧，包括你的方方面面可能都趕不上孩子,但我們大人往往自以為是,覺得我們比孩子強大,覺得我們可以隨隨便便對孩子指手畫腳。

俗話說:“三歲看大，七歲看老”，李賀7歲便能吟詩作對、莫扎特5歲就會作曲，全憑智力嗎？！如果從《上古天真論》看，小嬰兒，“生而神靈”，此內(nèi)涵遠比智力要宏大。所以，所謂“三歲看大”，不過是看天性。而“七歲看老”，則是指人至七八歲時,陰陽為之一變，性情也變，但天性是根，性情是枝杈。性情會隨際遇而變,隨氣血陰陽而變,老呢，就是一生際遇的積累。所以,老,與性情相關(guān)，但一甲子后，人會重歸天性。

“弱而能言”,有兩個概念：一個是他自己有自己的一套邏輯,比如萬物有靈；另外一個是他所言皆真理，比如小孩會經(jīng)常問一個問題:“媽媽，我從哪兒來?”這個問題,我們長大了從來不問，也許不屑于問,但一旦問起,便已進入哲學領(lǐng)域。這句話是有大智慧的，哲學有三大終極問題——第一,我是誰?第二，我從哪兒來?第三，我到哪兒去?可是你會發(fā)現(xiàn)小孩都在問這三個問題，因此說,“弱而能言”,不可輕易帶過，他們言的都是人生的根本問題。從某種意義上說，孩子問此,在于先天智慧,大人問此,則糾纏于后天智慧。

其實,大多數(shù)情況下,我們會覺得小孩無知無識,不值得關(guān)注,恰恰是忽略了人生最美妙的感悟階段。嬰兒剛出生的時候，守的是混沌之道，沒有一,也沒有二?？墒俏覀兗议L慢慢教他什么呢？比如我們跟孩子會說這是媽媽,這是爸爸,這是姥姥,這是姥爺,這是爺爺,這是奶奶，我們教他們以分別而認知世界，我們教他的，就是分別心。

等他們慢慢長大后又開始修行,修什么呢？修“無分別心”，你看，又修回去了。人生就是這樣，我們從“天真”到“不天真”，然后再追求“天真”，這就是人類的命運，我們繞來繞去，在螺旋式的擰巴中,在終點求著開始……這一切，說來真是既可悲又壯烈。

關(guān)于“我從哪兒來”的問題,所有的孩子應該都問過。我媽就說我是從大水庫里撈的，我真的會信以為真,而現(xiàn)在的媽媽可以通過一些故事來談論下這個問題,但哪個母親能上升到哲學或宿命來回答這個問題呢?很少。

其實,每個孩子都可能有他自己的人生解釋，不要小瞧這一點，只有孩子問“根本”，我們越長大,越不問“根本”,我們更多的時光是在隨波逐流。如果你記錄下自己某一天的言行，你會發(fā)現(xiàn)80%都是廢話，都是在敷衍。比如你路上碰到熟人，會問“吃了嗎”這句毫無意義的話。如果他沒吃,你也不會請他吃,所以他也敷衍回答說吃了。不過從這句問候語中也可以發(fā)現(xiàn)“吃飯”是中國人的頭等大事,我們的謀生就是謀“飯”。

如果某一天我們愣怔了一下,猛然想了下“我們?yōu)槭裁椿钪边@個問題,這就是“知止”，然后就會一步一步的探尋下去……