【經(jīng)典導(dǎo)讀】子畏于匡

子畏于匡

《論語》子罕第九篇第五章， 子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 意思是，孔子一行被圍困于匡地，說：“文王已經(jīng)死了，其文化傳統(tǒng)不就在我這里嗎？老天要喪失這個文化傳統(tǒng)，后來的人將不得這個傳統(tǒng)了；老天不喪失這個文化傳統(tǒng)，那匡地的人又能把我怎樣呢？”

首先說一下孔子為何受困于匡地。 《史記·孔子世家》載：將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚?，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣ⅲ醒晌迦?，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。這完全是一場誤會，因?yàn)殚L相象陽虎，孔子差點(diǎn)背黑鍋，代小人受過。后來派人到衛(wèi)國大夫?qū)幬渥幼骷页颊埶柰P(guān)系，得以解圍。

通過這件事，可以看到孔子的文化自信，因?yàn)樵诋?dāng)時天底下屬他是最精通最熟悉周代的禮樂文化禮樂制度，博學(xué)多才?？鬃诱f他五十而知天命，周游列國時，他已經(jīng)很清楚自己身上的天命，就是繼承與發(fā)揚(yáng)周文王開創(chuàng)的禮樂文明傳統(tǒng)。他已經(jīng)非常自信了，老天派他來世上的文化使命，即天命所在，我想有可能是他五十而學(xué)易之后的開悟，可以通天，可以與鬼神對話的境界。那種自信爆棚，如雄視天下，舍我其誰？自然命不該絕，相信必有出路。

《論語》最后一章，子曰：“不知命，無以為君子也?！本褪钦f君子必須是知天命的人，知道自己的人生意義所在，自己人生的使命擔(dān)當(dāng)，而不枉此生?？鬃訉砩竦膽B(tài)度是敬而遠(yuǎn)之，是實(shí)事求是的，但被有人曲解為是無神論的唯物主義者?？鬃邮窍嘈庞刑烀?，所以才有這種文化自信，能說出這種牛氣的話來，當(dāng)然是來自他博學(xué)與開悟的底氣，把握住了人類文明發(fā)展所需要的兩把鑰匙：仁道與中道。正如1988年75位諾貝爾獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言說：“人類在二十一世紀(jì)還要生存下去的話，就必須回到2500年前去，吸取孔子的智慧。”今天我們要想樹立文化自信，還是要回到孔子那里，吸取孔子的文化智慧。我們的文化自信是必須建立在這個國家博大精深的傳統(tǒng)文化的智慧上，結(jié)合當(dāng)代廣闊的社會實(shí)踐，不斷繼承與發(fā)揚(yáng)光大。不知當(dāng)下蕓蕓眾生中，有多少這樣鐵肩擔(dān)道義的文化覺悟者？