《道德經(jīng)》|| 萬物皆平等

道德經(jīng)第五章有言：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！边@句話表達了什么樣的理念呢？

首先，這里的“不仁”沒有歧意，不是不仁慈的意思，它表達的是天地自然沒有那種過分泛濫的慈悲，它沒有偏愛沒有偏頗，“芻狗”是用于祭祀的草扎的狗。老子這句話就是想說，天地對自然萬物是沒有區(qū)別對待的，不管是一花一草一人一物，天地都一視同仁，光芒普照，雨露均沾。那些品格高潔的人對待百姓也沒有什么不同，就象天地對萬物一樣，不分親疏，不分貴賤，一視同仁。體現(xiàn)的是一種平等大愛的觀念。

只是在當(dāng)時，老子所處的奴隸主社會，奴隸與奴隸主的階級對立，這種理念根本沒有實現(xiàn)的可能，只能說是一種理想化的狀態(tài)。不過史傳在堯舜時期，這種平等的理念是得以貫徹實行的。遙想下遠古時代，男耕女織，有鳥鳴嚶嚶，有花伴溪流，夢中的桃花源一直令人向往！

但從種群的分化、不同階層的產(chǎn)生、生存環(huán)境的競爭等等狀況出現(xiàn)以后，原始的平等社會觀即被打破。也許這就是人類社會發(fā)展的必經(jīng)之路吧！要把這現(xiàn)狀打破，打破后再重新組合。如是反復(fù)，成就不斷的前進發(fā)展。

在現(xiàn)實生活中，可能人生而不平等的觀念更容易讓人接受。單以重男輕女的思想為例，多少女子為此承受不平等的歧視與待遇，象物件一樣被丟棄或售賣！過去的女子甚至連自己的姓氏都不配擁有。生而平等？怎么可能呢？近年來，隨著男女平等的倡導(dǎo)，女子地位得到了明顯提高，男女之間的不平等待遇也在減少，但是還是存在，特別是偏遠地區(qū)實際上并沒有太大的改善的。

所幸在當(dāng)今社會，平等的理念一直是發(fā)展中永恒的主題，社會也一直為此而努力。云南象群北遷也充分展現(xiàn)了人與自然與萬物和諧共處的決心與行動。曾經(jīng)走過的彎路，也終將修復(fù)回歸正途。

有時候不免會想，穿越浩淼的星空，老子的這種發(fā)展性的眼光，究竟看到了什么樣的境況呢？