舉例說明教學(xué)過程中“魚?！爆F(xiàn)象給教育帶來的影響

《魚牛的故事》
從前，有一條魚和一只青蛙，一起在一口井里生活了很長時間。有一天，青蛙跳出了井，來到了岸上，它東看看，西看看，覺得一切都是那樣的新鮮。這時，它看到前方不遠(yuǎn)處有一頭牛，就仔細(xì)的觀察了一番?；氐骄锖?，它向魚描述自己在岸上看到的事物，介紹的最具體的就是牛了：它的身體很大，頭上長著兩個犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點，長著四只粗壯的腿，還有大大的乳房。魚邊聽邊把牛的樣子畫了下來,但它畫的仍然和魚的模樣一樣，一個大大的魚身子, 身上有著黑白相間的斑點，長著四只粗壯的腿，頭上長著兩個犄角，還有大大的乳房，嘴里吃著青草……

這是“建構(gòu)主義”中“魚?！钡墓适?。由此，可以想到有關(guān)教育方面的五個問題：
第一個問題：學(xué)習(xí)是怎樣實現(xiàn)的？
從畫中可以得出的基本結(jié)論是，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)。無論青蛙如何仔細(xì)地觀察、詳細(xì)的描述，都不能代替小魚對“奶牛”形象的建構(gòu)，小魚的“奶?！毙蜗笾荒芡ㄟ^自己獲得。它對教育實踐的啟示意義在于：學(xué)習(xí)必須通過學(xué)習(xí)者自己的主觀努力才能實現(xiàn)，要實現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)追求，根本出發(fā)點在于激發(fā)學(xué)生的主觀努力，促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)。
第二個問題：小魚對“奶?！钡男蜗笫窃鯓咏?gòu)的？
是根據(jù)小魚自己的經(jīng)驗建構(gòu)的。小魚生活在池塘里，沒有其它動物的形象，沒有看見奶牛，它的經(jīng)驗就是自己同類的形象，所以，當(dāng)它聽了青蛙對奶牛一些形象的描述“有兩只腳，四條腿，吃草，身上有花紋”以后，就在小魚身體基礎(chǔ)上，建構(gòu)了“魚?！钡男蜗?。實際上，每個人的學(xué)習(xí)都建立在自己經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教學(xué)就是基于經(jīng)驗、改組經(jīng)驗、提升經(jīng)驗。沒有經(jīng)驗的基礎(chǔ)，學(xué)生很難完成建構(gòu)。借用喬納森對建構(gòu)主義理論作如下解釋：建構(gòu)主義認(rèn)為實在無非是人們的心中之物，是學(xué)習(xí)者自己構(gòu)造了實在或至少是按照他的經(jīng)驗解釋實在。每一個人的世界都是由自自己的思維構(gòu)造的，不存在誰比誰的世界更真實的問題。知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的，因而學(xué)生應(yīng)該處于中心地位，教師是學(xué)習(xí)的幫助者。它對教學(xué)的重要啟示在于：教學(xué)能否找到原有經(jīng)驗的起點，實際上是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。所以，奧蘇貝爾曾說：“如果我不得不將教育心理學(xué)還原成為一條原理的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最主要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進(jìn)行教學(xué)。
第三個問題：教學(xué)需要什么？
從“魚牛”的故事可以看出：教學(xué)需要交流，需要學(xué)生發(fā)言。如果小魚不說出來，不畫出來，青蛙知道小魚的“魚?！眴?？肯定不會。建構(gòu)主義有“問題情境、會話、協(xié)商、意義建構(gòu)”四個要素，會話實際上就是要求建構(gòu)者拋出自己的理解和建構(gòu)，大家在協(xié)商和碰撞中完成意義建構(gòu)。教學(xué)實踐中，也需要學(xué)生把自己的理解說出來，需要學(xué)生把自己問題拋出來，可是很多時候教師沒有這份耐心，不給學(xué)生機會，或者對學(xué)生的錯誤建構(gòu)冷嘲熱諷，消極的評價使學(xué)生閉口不言，這樣，老師根本不知道學(xué)生的問題和困惑，學(xué)生似懂非懂，教師糊里糊涂，教學(xué)質(zhì)量必然大打折扣。
第四個問題：教師的作用何在？
教師的作用在于有價值地引導(dǎo)。一方面要看到學(xué)生意見的獨特性和價值，另一方面又要看到學(xué)生是不成熟的人，他們的知識和經(jīng)驗還很有限，而且他們的思路和建構(gòu)方法也需要發(fā)展，因此，必須重視教師作用的發(fā)揮。課堂教學(xué)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在有價值的引導(dǎo)方面。學(xué)生接不接受，能接受多少，都與學(xué)生自身的生活經(jīng)驗和知識背景有很大關(guān)系，只有那些為學(xué)生所深刻感悟領(lǐng)會的東西才能真正融入到學(xué)生的知識體系當(dāng)中。教師更多的不應(yīng)僅僅是“傳遞”知識，更應(yīng)該努力的是激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們建構(gòu)自己對于知識的理解，只有他們自己建構(gòu)的東西才能真正轉(zhuǎn)化為他們自己的東西。所以，從這一點上來說，知識是無法傳遞的。
第五個問題：怎樣避免錯誤的建構(gòu)？
避免錯誤的建構(gòu)，應(yīng)盡可能讓學(xué)生到現(xiàn)場，獲得直接經(jīng)驗。打開學(xué)生的眼界，讓他們像青蛙一樣，走出自己的小天地，依靠自己的體驗去獲取知識。正像池塘中的小魚一樣，跳出水面，有直接的感受，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過青蛙的仔細(xì)描述。這就是加強教學(xué)直觀性的意義和價值。
“魚牛”的故事的啟示：
☆了解學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)（主動建構(gòu)）。
☆了解學(xué)生原有的生活經(jīng)驗（提取中的結(jié)構(gòu)性知識和非結(jié)構(gòu)性知識）。
☆了解每個學(xué)生的需要（每個年齡階段的不同需要，同一年齡階段不同學(xué)生的需要，同一學(xué)生在不同情境下的需要）。