弈秋選自《孟子告子上》成語什么就是關(guān)于他的故事？

食色與性“告子曰：‘食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也’。孟子曰：‘耄秦人之炙，無以異于耄吾炙，夫物則亦有然者也，然則耄炙亦有外與’？”（《孟子·告子上》）不論主張“性無善無不善也”的告子，還是主張“性可以為善，可以為不善”和“有性善，有性不善”的人，用“性”指所謂的東西都很模糊。告子講的“食色性也”（《孟子·告子上》）他將生看作與生俱來的東西，可對于“生之謂性”的界定，還是遭到了孟子的質(zhì)疑。與生俱來的就是性，而人與生俱來的突出特點(diǎn)就是飲食、男女這兩方面的欲求，孟子認(rèn)為飲食需要是一個人的生存的根本需求，生理需求也是基本的生存需要。但孟子的人性論并不認(rèn)為所有人都可以做到拒絕“色”與“性”的誘惑而只做到仁義道德，只有道德上的“君子”，“圣人”可以做到。因此，需要在社會上形成一種引導(dǎo)和教育作用，讓人們遵守社會規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則，教化人的本能，使人具有充分的社會屬性。兩者的根本區(qū)別在于：告子所持的是以感性欲求為基礎(chǔ)的生命本體論，孟子所持的是以內(nèi)圣外王為目的的道德本體論。來源：大東方