什么叫門當(dāng)戶對(duì)？

第一個(gè)階段是相互融合。這個(gè)階段的精神“門當(dāng)戶對(duì)”，是兩個(gè)人即使沒有共同的愛好，但能夠共同朝著一個(gè)方向努力；是兩個(gè)人即使沒有說不完的話，但她懂他的孩子氣，他懂他的小任性；是兩個(gè)人即使待人接物、為人處世的態(tài)度不一樣，但可以相互理解、相互包容。
第二個(gè)階段是相互包容。這個(gè)階段的精神的“門當(dāng)戶對(duì)”，是一個(gè)人面對(duì)人生難題時(shí)，另一個(gè)人可以從感性的角度理解你、開導(dǎo)你，可以從理性的角度給予見解、讓你釋然；是一個(gè)人即使不小心走錯(cuò)了路，另一個(gè)人也能無條件選擇支持和相信，一起共度難關(guān)、披荊斬棘。
第三個(gè)階段是相互成就。這個(gè)階段的精神“門當(dāng)戶對(duì)”，是兩個(gè)人在各自的圈子努力著，有著各自的人生方向和規(guī)劃，即使工作和生活瑣事占據(jù)了精力的一半，但是兩個(gè)人奔向的是同一個(gè)目的地，無論在什么時(shí)候，心里始終亮著家里的“那一盞燈”，可以照亮兩個(gè)人雙向奔赴的未來。
每個(gè)階段對(duì)婚姻的解讀都不一樣，有的婚姻是人生的“加法”，能夠讓人神清氣爽；有的婚姻是人生的“減法”，只會(huì)讓人萎靡不振。如果人人都能在懂愛的年紀(jì)選擇婚姻，那一定會(huì)有很多精神“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻，那樣，柴米油鹽的生活也不再瑣碎！

門當(dāng)戶對(duì)這個(gè)詞，對(duì)于處在婚戀中的男女并不少見，此詞出自《西廂記》，指的是男女雙方家族的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況差不多，說白了，就是硬件要差不多。
所以不少男女就是因?yàn)殚T不當(dāng)，戶不對(duì)，就被雙方父母生生拆開，原因還是那句我們最熟悉不過的臺(tái)詞，“我們是為了你好啊”。
在父母的眼中，無論是對(duì)方高攀了自己家，還是自己家高攀了對(duì)方家，都是一件很揪心的事，前者是幫對(duì)方“扶了貧”，后者是被對(duì)方看不起，總之從一開始就處于不平衡的狀態(tài)下，自然就走不到一起去。
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但這句話，其實(shí)存在著一個(gè)很大的硬傷，那就是它忽略了雙方的主動(dòng)性和變化性，更多把雙方當(dāng)成了一成不變的對(duì)象來看待。
我們都知道，不止是人，連地球都是在不斷運(yùn)動(dòng)的，那么整個(gè)人的運(yùn)數(shù)其實(shí)也是會(huì)發(fā)生變化的。就好比窮人不可能世世代代都是窮人，富人也未必能富到十八代，那么當(dāng)雙方的格局發(fā)生變化的時(shí)候，當(dāng)初的門不當(dāng)戶不對(duì)，也許就平衡了。
所以在我看來，家世也好經(jīng)濟(jì)條件也罷，都是外在的條件，是并不算很穩(wěn)定的因素，而人本身的精神層面，才是相對(duì)比較穩(wěn)定的。
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我記得小時(shí)候外婆愛看越劇《五女拜壽》，講的就是戶部侍郎楊繼康，有權(quán)有勢(shì)受人尊敬，就特別講門當(dāng)戶對(duì)那一套，貧窮的三女婿鄒應(yīng)龍雖然胸懷大志卻遭嫌棄，連三女兒都一起被趕出了家門。
結(jié)果因?yàn)槭艿綘窟B，楊繼康被削職抄家，趕出京都。楊繼康一家從有權(quán)有勢(shì)淪為了逃難人，只有婢女翠云陪著老兩口四處奔波。曾經(jīng)百般討好的二女兒拒絕奉養(yǎng)他們，大女婿更是為了榮華富貴和仇家勾結(jié)在了一起，最后還是三女把兩位老人接回了家。
三女婿出仕朝堂，用計(jì)斗倒了仇家，這才讓楊家翻案。此時(shí)，楊老夫人過六十歲生日，一干女兒女婿又來拜壽，楊老夫妻趕走了大女婿，羞跑了二女兒，對(duì)三女兒三女婿以及婢女大加贊賞，最后迎來了大結(jié)局。
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那么，從楊繼康剛開始的地位來看，三女婿無疑就是最門不當(dāng)戶不對(duì)且沒權(quán)沒勢(shì)的人，三女兒跟了這樣的男人自然也是不受待見的。
可當(dāng)楊繼康受到連累什么都沒有的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)自己各種討好的大女婿和二女兒也變了臉，嫌棄起了老父母的門不當(dāng)戶不對(duì)。
顯然，這樣的落差楊老夫婦根本沒有想到，也一時(shí)經(jīng)受不起。但卻正是有了三女婿的過人能力，和善良耿直的性格，才讓老夫婦重新回到了當(dāng)初的風(fēng)光。到了此時(shí)，當(dāng)初門不當(dāng)戶不對(duì)的人變得門當(dāng)戶又對(duì)，反倒是那些當(dāng)初看上去門當(dāng)戶對(duì)又獻(xiàn)媚的，變成了一臉的惡心相。
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現(xiàn)實(shí)中，我們也會(huì)見到這樣的組合，有的夫妻看上去門當(dāng)戶對(duì)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力地位相當(dāng)，但其中有一方好逸惡勞不思上進(jìn)，不是經(jīng)不住風(fēng)浪就是坐吃山空，最后還是會(huì)落到門不當(dāng)戶不對(duì)的結(jié)局。只是可惜了另一方，當(dāng)發(fā)現(xiàn)不對(duì)想要撤退的時(shí)候，往往只能留下一地雞毛。
相反，有的人雖然一時(shí)條件不好，但是有能力有抱負(fù)，也有忠厚的品德和韌性，那么假以時(shí)日必然會(huì)走上坡路，不但可能實(shí)現(xiàn)門當(dāng)戶對(duì)，更有可能過人一頭。
在此，我要特地說明的是，能力和韌性固然很重要，品德更是重中之重。有的人最后雖然通過努力成功了，卻因?yàn)槠返虏粔?，往往就變成了拋棄“糟糠”的?fù)心漢，讓那些一心支持自己相信自己的女人傷透了心。
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所以，家世和經(jīng)濟(jì)地位雖然有一定的參考意義，但最重要的是還是雙方精神層面的匹配程度。
如果夫妻同心一起努力，再差的條件也會(huì)轉(zhuǎn)好；但如果夫妻互相拆臺(tái)各種敗家，再好的條件也會(huì)所剩無幾。
有句話叫，今天你的愛理不理，明天讓你高攀不起，指的就是當(dāng)一個(gè)人被他人鄙視看不起，那么當(dāng)他大展宏圖的時(shí)候也就是他人再也巴結(jié)不上的時(shí)候。

1、靈魂的契合，勝于物質(zhì)的優(yōu)渥
王學(xué)兵曾經(jīng)在《北京愛情故事》中說：“記住，結(jié)婚對(duì)象的選擇直接影響你們后半