窮而后工的例子

賈島、孟郊 、李煜、司馬遷、李白、杜甫、孔子。

賈島的經(jīng)歷與孟郊比較相似。早年為僧。后來到京洛認(rèn)識了韓愈，遂還俗，舉進(jìn)士。但一生仕途坎坷，只曾做過 長江主簿一類的小官。賈島的詩歌里有求仕不遇的苦悶，但多的是安于自己荒涼寂寞的生活境遇。

補(bǔ)充

窮而后工，漢語成語，拼音是qióng ér hòu gōng，舊時認(rèn)為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。出自《梅圣俞詩集序》。

有許多學(xué)者已經(jīng)指出，這種理論的源頭就是司馬遷的“發(fā)憤著書”說，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者，乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”。有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將“發(fā)憤著書”說與“窮而后工”說區(qū)別對待。

但筆者認(rèn)為“窮而后工”與“發(fā)憤著書”還是有著許多相同之處的，“發(fā)憤”的前提在于惡劣的生存環(huán)境，痛苦的人生遭遇。這難道不是“窮”嗎？他們之間的區(qū)別在于：“發(fā)憤著書”是有意為之； “不平則鳴”、“窮而后工”式的創(chuàng)作無意一些，自然一些，但同樣也不可否認(rèn)這里也有“有意為之”的成分。