學(xué)佛的人能追劇能落因果嗎

會(huì)。學(xué)佛的人，要六根清凈，不落紅塵，追劇會(huì)有因果，影響修行。

大修行人當(dāng)然要落因果，沒(méi)有人不落因果。

唐朝百丈禪師與一個(gè)野狐禪的故事：這是歷史記載，決不是虛妄的。百丈大師每天講經(jīng)說(shuō)法（唐朝時(shí)候的佛教是教育，不是宗教。佛教變成宗教是清朝中葉以后，時(shí)間并不長(zhǎng)，算算頂多也不過(guò)兩百多年，不到三百年。唐朝佛教還是教學(xué)，寺院、庵堂天天上課），聽(tīng)眾當(dāng)中有一個(gè)老人，他每天都來(lái)聽(tīng)，所以大家對(duì)他很熟悉。人家問(wèn)他住在哪里，他說(shuō)他住在后山。每會(huì)必參加，大家都很尊重這位老居士。百丈禪師知道他是個(gè)狐貍精，不是人。

有一天，這位老人向百丈大師請(qǐng)教。 說(shuō)明他自己過(guò)去生中也是一個(gè)講經(jīng)說(shuō)法的法師，有人向他問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)：「大修行人還落不落因果報(bào)應(yīng)？」他回答說(shuō)：「大修行人不落因果?！顾^得道的人就不受因果報(bào)應(yīng)了。他這一個(gè)答復(fù)為自己的解脫種下了不好的因，因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤，他墮落到畜生道（墮到狐貍五百世）。因?yàn)樗薜貌诲e(cuò)，但是沒(méi)有辦法脫離畜生道，所以求百丈大師幫忙。百丈大師說(shuō)：“好，明天我在大眾面前講經(jīng)的時(shí)候，你把從前別人問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，再提出來(lái)問(wèn)我?！彼缘降诙焐险n的時(shí)候，他就出來(lái)請(qǐng)教：“「請(qǐng)問(wèn)老和尚，大修行人還落因果否？”百丈大師給開(kāi)示：“不昧因果?！比绻f(shuō)不落因果，就沒(méi)有因果了。大修行人指誰(shuí)？佛是大修行人，法身菩薩是大修行人，他還有沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)？有，不是沒(méi)有。而這個(gè)老狐貍過(guò)去答復(fù)的是沒(méi)有，這個(gè)回答錯(cuò)誤了。百丈大師是說(shuō)「不昧因果」，因果有，但是很清楚，一點(diǎn)也不迷惑！

從這則公案，給我們很多啟示。修行人也要經(jīng)受因果報(bào)應(yīng)，只是在受報(bào)的時(shí)候，心里清清楚楚，明明白白，知道自己應(yīng)該怎么做，心里無(wú)怨無(wú)悔，歡歡喜喜，絕不起妄想分別執(zhí)著。這是不昧因果。另外，從這則公案看，口業(yè)的果報(bào)是多么可怕，說(shuō)錯(cuò)就一個(gè)字，就要墮五百世野狐身，這還是講經(jīng)說(shuō)法的法師，還是有修行的人。想想我們自己，我們一天要說(shuō)錯(cuò)多少個(gè)字，多少句話，人家一個(gè)字墮五百世野狐貍，那我們說(shuō)錯(cuò)這么多，來(lái)生的果報(bào)在哪里呢？定在三途??！我們起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作怎能不慎之又慎呢？

我們知道，一切眾生無(wú)量劫來(lái)所累積的業(yè)習(xí)種子，善、惡都是無(wú)量無(wú)邊。所以佛成佛之后，在十方世界教化無(wú)量法界眾生，也遇到很多悖逆之事，那是過(guò)去生中的不善業(yè)因現(xiàn)行。雖現(xiàn)行，佛很清楚、很明白。不像我們遇到挫折，不知道原因是什么？他們遇到時(shí)清清楚楚、明明白白，知道這是什么時(shí)候的一筆帳，現(xiàn)在銷(xiāo)了、報(bào)掉了。所以「不昧」是清清楚楚、明明白白。懂得這個(gè)道理之后，修行人應(yīng)該怎樣做？從今之后不再造惡業(yè)了，這是真正的回頭轉(zhuǎn)惡修善。順境里面絕不生貪戀之心。逆境里頭決定沒(méi)有瞋恚的心。順、逆境緣都要以平常心，真誠(chéng)心、清凈心、平等心來(lái)處事待人接物。挫折、冤枉決定是有，不要說(shuō)沒(méi)有，所以真正覺(jué)悟的人，對(duì)于因果非常慎重。

大修行人當(dāng)然要落因果,沒(méi)有人不落因果。 唐朝百丈禪師與一個(gè)野狐禪的故事:這是歷史記載,決不是虛妄的。百丈大師每天講經(jīng)說(shuō)法大修行人當(dāng)然要落因果,沒(méi)有人不落因果。 唐朝百丈禪師與一個(gè)野狐禪的故事:這是歷史記載,決不是虛妄的。百丈大師每天講經(jīng)說(shuō)法。

學(xué)佛人可以追劇，當(dāng)然落因果。