雨水節(jié)氣有那些神話故事

1、瑪雅神話中的雨神
恰克是農(nóng)業(yè)的守護神。他（或有關(guān)雨神、電神）的主要神話擔(dān)當(dāng)重要位置，就是打開山，山中藏有玉米。在索西族神話中，雨神的形象亦是適婚年齡少女的父親，代表玉米和蔬菜。
在凱克奇族有關(guān)日月神話的一些版本中，雨神恰克爾是太陽的兄弟；他們一起打敗了收養(yǎng)他們的年邁母親和她的情人。后來，恰克爾與其嫂通奸被罰，他流下的淚就成了雨水。
2、谷雨節(jié)的來歷傳說
據(jù)《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉頡造字成功，并號召天下臣民共習(xí)之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數(shù)的谷米，以慰勞圣功，后人因此把這天定名谷雨，成為二十四節(jié)氣中的一個，這就是現(xiàn)在的“谷雨”節(jié)氣。
倉頡死后，人們把他安葬在他的家鄉(xiāng)——白水縣史官鎮(zhèn)北，墓門刻了一副對聯(lián)：“雨粟當(dāng)年感天帝，同文永世配橋陵。”人們把祭祀倉頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現(xiàn)在的“谷雨節(jié)”。如今，每逢谷雨節(jié)這天，白水縣史官鎮(zhèn)一帶都舉行拜倉頡的廟會。

3、唐朝時以李靖為雨師
《山西通志》風(fēng)雨神廟，在翌城縣四望村。其神唐衛(wèi)公李靖。這大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。相傳李靖曾經(jīng)遠行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。
半夜，一婦人將一個水瓶遞給他說：天命行雨，煩汝代勞。一傭人牽一青驄馬至，對李靖說：汝以水自馬鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上馬后，正準(zhǔn)備滴水，不料馬驚，咆哮躍空，瓶中水一連數(shù)滴，次日當(dāng)?shù)匾粓龃笥?，解決了旱情，民感其恩，立廟祀之。
4、龍施雨沛
雨師據(jù)說大禹治水前，有應(yīng)龍以尾畫地，為禹畫出應(yīng)開挖的浚水導(dǎo)水的水道線路，也有傳說說禹治水時疏導(dǎo)河川、挖去山巖，有應(yīng)龍在前曳尾，有玄龜在后挖泥，當(dāng)疏導(dǎo)到巫山縣時，一條應(yīng)龍畫錯了水道，被禹處死。巫縣仍有錯開峽和斬龍臺兩處地名。
傳統(tǒng)中的應(yīng)龍是一種有翼的龍，頸細(xì)腹大，鱗身。脊上有棘禮四肢強健，而且喜歡獨處。
5、赤松子傳說
雨師神話中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實就是赤松子，又寫作"赤誦子"。傳說是炎帝神農(nóng)氏時施雨的雨師。這位赤松子先生有一種能隨著風(fēng)雨飄來飄下的本領(lǐng)，曾做過炎帝神農(nóng)氏的雨師，后來從西天母那里得了什么不死藥之類的東西，能入火自焚，隨風(fēng)雨而上下。
成了仙，上了天，順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時候，赤松子才想起自己的職責(zé)，又回到人間做雨師。炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的。
相傳遠古時代，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨餓，日子過得和艱難。后來，神農(nóng)氏用木制做耒、耜，教大家種植谷，秋收冬藏，生活才有所好轉(zhuǎn)。于是神農(nóng)氏被眾人舉為首領(lǐng)。