關于鼠的傳說

“鼠”字的傳說：



老鼠在十二生肖中排在第一位，古時代人們喜愛打獵，古人上山必帶有訓練有素群犬隨行，人類打獵吃野味最先聽說以吃鼠肉開始，因為那時代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝點火熏鼠洞，山禾被迫出洞，獵犬即予咬死，所以打獵的獵字系以犬與鼠組成“?”字，其道理在此。

小的時候，"小老鼠山燈臺，偷油吃下不來"的童謠伴隨幼年，至今記憶猶新。正因為鼠與人類關系密切，有關老鼠的童謠在舊時深受兒童喜好。如我所說這首流行于京津一帶的《小耗子偷油》，今天五十歲左右的人都會有印象，而《貓拿耗子》中“耗子大爺”的形象更帶有幾分老北京市民的懶散與窮講究，十分可愛。



民間文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開的燈臺，正是長夜中的一枝光明的火炬。



不過最為舊時兒童神往的莫過于“老鼠娶親”的民間傳說，幾乎流行于全國，日期不一，都在春節(jié)前后。有關年畫、剪紙，不僅是成年人點綴年節(jié)氣氛的物品，更是兒童進入童話世界的向導。清代梁玉繩《清白音集·嫁鼠詞自注》：“俗傳除夕鼠嫁女，竊履為轎。”在浙江紹興一帶，人們常稱年畫為花紙，魯迅《狗·貓·鼠》一文憶及童趣有云：“別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、儐客、執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲?！迸f時還流行用手帕折疊為鼠的游戲，也有用布縫制而成者，都曾是我們幼時，兒童的寵物。



民間傳說，宇宙混沌未開之際，到處一片黑暗，一只老鼠將混沌咬破一個口子，使氣暢通，于是天地始分。在我國一些少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中，鼠咬破金鼓或葫蘆救出人類的傳說。也與鼠咬天開之說不謀而合，如白族、彝族、景頗族、拉祜族皆有相類似的神話，鼠也因有功而得到先嘗人類所種糧食的回報?！澳蹬撩叟痢笔抢镒宓膭?chuàng)世史詩，它描述天神厄莎培植了一個育人的葫蘆，人在葫蘆中長成卻無法出來，先是長嘴雀來啄，無功而返，老鼠不畏艱難，繼之嚙咬三天三夜，終于將此葫蘆咬破一個洞，迎出了扎笛、娜笛兄妹。二人就成了拉祜族的祖先，而老鼠作為人類的恩人，理所當然地可以吃人所生產(chǎn)的糧食。鼠于人類有此再造之功，居于生肖之首，自然是天經(jīng)地義了。



在眾多有關十二生肖的民間故事傳說中，鼠占首位的傳說十分生動有趣?；蚺c鼠貓結仇相關聯(lián)；或是“鼠借牛威”，鼠巧借牛力在某種競賽中爭得了第一；或以鼠鉆入象鼻，因趕走象而立功，驕居生肖之首。在這些傳說中，鼠皆以不甚光彩的手段達到了目的，然而也有一些傳說講老鼠全憑自家實力爭得了生肖第一的位置。如在納西族、柯爾克孜族以及藏族的有關傳說中，鼠是在一次泅水比賽中爭得了名副其實的冠軍而居生肖之首的；在福建奇跡的一則民間故事中，是鼠助取經(jīng)人唐僧在如來佛的書庫中找到“甲子經(jīng)”并偷了出來，是唐僧便以生肖之首為回報，獎勵了鼠。所有這些傳說盡管全屬想象，卻也顯示了廣大人民的無窮智慧。



流傳在民間的關于鼠的傳說



老鼠鬧云子



在千朵萬朵的老鼠民間花樣里，有一幅“老鼠鬧云子”是最有詩意的。一群老鼠登上了云朵，在彌卷翻滾的云渦中悄悄尋覓——在不曾有飛機的文明時代里，他就已上了天！它們在找什么？它們在找著不開竅的混沌。咬開混沌，天地頓開，云散去，日出來。而老鼠，又鉆進黑暗的洞穴藏身……只有再到半夜子時，它才能出來。它本該正大光明的和人類共同享有這個世界。



萬家燈火



傳統(tǒng)文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開的燈臺，正是長夜中的一枝光明的火炬。



老鼠嫁女



老鼠嫁女，亦稱鼠娶親、鼠納婦等，是傳統(tǒng)民俗文化中影響較大的題目之一，其情節(jié)“版本”不一。如《十二生肖的來歷》稱，玉皇派貓通知牛虎等禽獸上天排行次第。老鼠偷聽到貓的傳話后，捷足先登，糊涂的玉皇封之為十二生肖之首。貓反被擠出生肖之列，從此與鼠結下深仇。老鼠欲同貓化解怨恨，便請黃鼠狼做媒，將自己最漂亮的女兒許配給貓。貓滿口應允。于是老鼠擇定吉期，又偷了一只小孩的虎頭鞋充花轎，把女兒送至貓窩。結果老鼠嫁女，嫁到貓公的肚子里?！独鲜蠹薰媚铩贩Q：鼠王選定臘月二十四嫁姑娘。辦喜事的那天，正值人間忙著辦年貨，人們推磨舂碓，鬧個不停。鼠王大怒：“人鬧我一天，我鬧人一年!”人們吃了大虧，遂每逢鼠婚日不準推磨舂碓……



老鼠嫁女在民俗文化中的表現(xiàn)形式更呈多采：民間文學方面，有關鼠婚故事、歌謠遍布全國。民間藝術方面，以老鼠送嫁為題材的年畫、剪紙、刺繡、泥塑、蠟染、窗花等是吉祥圖案的保留項目。民間俗信方面，全國許多地方有老鼠成親日，如蘇南在夏歷正月初一，陜西在正月初九，河南在正月十六，湖南在二月初四，四川在歲末除夕等，屆時人們炒芝麻糖、爆秫米花，以此作為老鼠成親的喜糖，或敲響鍋蓋、簸箕之類，為老鼠催妝；又忌做針線，怕扎爛鼠窩，晚上忌點燈，怕驚動鼠女的花轎；置食物(糖果、糕餅、米花、年饃等)于暗處或鼠道上，供其食用。此外，有些地方還用老鼠嫁女日的風俗行事作為祝子巫術。如陜西千陽民間以正月十五為老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠饃。俗信當年過門的新媳婦吃了老鼠饃的鼠尾巴，便可懷孕；隔窗把老鼠饃扔進新媳婦房中，“老鼠”仰面朝天為生男之兆，反之為生女之兆。河南民間傳說，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗語有“初七娶，十七嫁，二十七添娃娃”，故上述三天要吃餃子。



有人認為老鼠嫁女的民俗事象中，隱藏著人們對鼠類旺盛繁殖能力的羨慕和崇拜，無論“嫁女”日的媚鼠、祀鼠行為，還是“嫁女”題材的年畫剪紙等的藝術創(chuàng)造，均有原始巫術的意味，目的是通過某種感應促成農(nóng)作物的豐收和子孫繁衍。如流行于有些地區(qū)的“填倉節(jié)”以鼠為“倉神”，可為一證；又舊時民間逢嫁女娶婦等喜慶日子，喜用“老鼠嫁女”圖案渲染氣氛，也是這種民俗心理的展示。



這些民俗的文化傳說都為為本來就是幻想中的“老鼠嫁女”增添了更為神秘的氤氳。