收集關(guān)于靈芝的小故事如題 謝謝了

中國(guó)古代文學(xué)中關(guān)于靈芝的神話 《山海經(jīng)》靈芝神話起源於《山海經(jīng)》。《山海經(jīng) 中次七經(jīng)》說，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實(shí)為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”（炎帝）哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來到云夢(mèng)，住進(jìn)一所叫“高唐”的臺(tái)館，這位渴慕愛情的女神悄然走進(jìn)寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛，楚懷王從朦朧中醒來，記起她在夢(mèng)中臨別時(shí)的叮囑：“妾在巫山之陽(yáng)，高邱之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”便給瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。后來，楚懷王的兒子楚襄王來這里游玩，也做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。楚國(guó)著名詩(shī)人宋玉根據(jù)這兩個(gè)夢(mèng)，寫成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》。公元5世紀(jì)，中國(guó)北魏時(shí)期的地理學(xué)家酈道元考山觀水一生不懈，曾在《水經(jīng)注》這部名著中記下以上傳說?，F(xiàn)在，巫山生長(zhǎng)靈芝特別多，傳說都是女神灑下的相思子。 《洛神賦》三國(guó)著名詩(shī)人曹植的代表作“洛神賦”，是一個(gè)描寫人神戀愛的故事，其中有“爾乃稅駕乎蘅，秣駟乎芝田”，意思是你駕著華麗的馬車到蘅出游，晚來將駕車的馬驅(qū)趕到栽種芝草的田野上放牧。漢班固《漢武帝內(nèi)傳》是六朝人偽託，著重寫漢武帝與西王母故事，也談到西王母居住的昆侖山上種有芝田。這是有關(guān)靈芝神話傳說的又一個(gè)系統(tǒng)。由此派生出另一個(gè)神話故事：舊俗三月三日為西王母壽誕，每到這一天，仙女麻姑都要到絳珠河畔採(cǎi)集靈芝，釀酒為王母祝壽，這段故事已成為河北楊柳青民間年畫“麻姑獻(xiàn)壽圖”的主題。 東漢張衡的《西京賦》稱為靈芝為"靈草"。"靈芝"這一如今家喻戶曉的稱謂，在藥學(xué)著作中始見于《滇南本草》，"靈芝"初見載籍則是三國(guó)大文學(xué)家曹植的《靈芝篇》，在明代"靈芝"這一稱謂就已固定下來，《西游記》及《本草綱目》中都有據(jù)可考。 《白蛇傳》是中國(guó)著名的民間傳奇故事之一，明代作家馮夢(mèng)龍《警世通言》第二十八回「白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔」：錢塘許仙，路過西湖遇雨，與白蛇、青蛇幻化之白素貞、小青同舟；白素貞、許仙互生愛慕，許仙將雨傘借白素貞，訂期往訪，二人成婚。金山寺僧法海暗地告訴許仙白素貞是蛇妖所變，唆使許仙于端陽(yáng)節(jié)日勸白素貞飲雄黃酒。白素貞現(xiàn)原形，許仙驚死。白素貞乃潛入昆侖山，盜取靈芝仙草，與鶴、鹿二童格斗。幸南極仙翁見憐，贈(zèng)以靈芝，救活許仙。許仙上金山進(jìn)香，多日不還。白素貞偕小青到金山寺，懇請(qǐng)法海放回許仙，法海不允。白素貞乃聚集水族，水漫金山，法海也召來天兵天將。白素貞因有孕，體力不支，敗退下來，敗至斷橋，腹痛難行。許仙趕來，小青恨許負(fù)心，拔劍要斬。白素貞因夫妻情深，極力為許仙解脫，許仙一再謝罪，三人和好如初，同投許仙姐丈家安身。白素貞生一子，法海于嬰兒彌月之期，將白素貞攝入金缽，壓入雷峰塔下。明陳六龍以此故事為題材作《雷鋒記》傳奇，未見流傳；清黃圖秘、方成培亦作有《雷鋒塔》傳奇，另《警世通言》有《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》，彈詞有《義妖傳》（亦名《白蛇傳》），均以白蛇故事為題材創(chuàng)作而成。