梁山伯與祝英臺(tái)民間故事

梁山伯與祝英臺(tái)的民間故事：

越州（今紹興）上虞縣有一女子祝英臺(tái)，喜歡吟讀詩(shī)書(shū)，一心想出外求學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的女子不能在外拋頭露面，于是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書(shū)。二人在半途遇見(jiàn)了也要前往越州念書(shū)的鄞縣（今寧波）書(shū)生梁山伯及書(shū)僮士久，梁山伯和祝英臺(tái)二人一見(jiàn)如故，遂結(jié)伴同行，前往越州。

在越州三年期間，梁山伯和祝英臺(tái)形影不離，白天一同讀書(shū)、晚上同床共枕，祝英臺(tái)內(nèi)心暗暗地愛(ài)慕梁山伯，但梁山伯個(gè)性憨直，始終不知道祝英臺(tái)是個(gè)女的，更不知道她的心意。

有一次清明節(jié)放假、二人去鏡湖游玩的時(shí)候，祝英臺(tái)借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無(wú)法明白，甚至取笑祝英臺(tái)把自己比喻成女子，最后祝英臺(tái)只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。

可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英臺(tái)原來(lái)是個(gè)女的了。后來(lái)家人寫(xiě)信催祝英臺(tái)回家，臨走前，祝英臺(tái)留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個(gè)十天加在一起，所以一個(gè)月后才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時(shí)，才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開(kāi)，祝英臺(tái)沿路相送、難舍難分。

梁山伯回家后，相思病重，寫(xiě)信向祝英臺(tái)要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時(shí)希望祝英臺(tái)能前來(lái)探望一番，祝英臺(tái)則回信告訴梁山伯，今生無(wú)緣，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后來(lái)梁山伯病逝，祝英臺(tái)假意應(yīng)允馬家婚事，但是要求迎親隊(duì)伍必須從南山經(jīng)過(guò)，并且讓她下轎祭拜梁山伯。當(dāng)祝英臺(tái)下轎拜墓，一時(shí)之間風(fēng)雨大作、陰風(fēng)慘慘，梁山伯的墳?zāi)咕谷涣验_(kāi)，祝英臺(tái)見(jiàn)狀，奮不顧身地跳進(jìn)去，墳?zāi)柜R上又合起來(lái)，不久，便從墳?zāi)估镲w出一對(duì)形影相隨的蝴蝶。

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，祝員外的女兒祝英臺(tái)求學(xué)心切，她男扮女裝去會(huì)稽求學(xué)，和書(shū)生梁山伯一見(jiàn)如故，相談甚歡，兩人在書(shū)院同窗共讀，形影不離。后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)，梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女兒身，欲向祝家提親，但此時(shí)祝英臺(tái)已許配他人。

之后梁山伯因過(guò)度郁悶而過(guò)世，祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)?，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)投入墳中，其后墳中飛出一對(duì)彩蝶，雙雙飛去離開(kāi)了塵世。梁祝的傳說(shuō)主要表現(xiàn)了古代人民對(duì)自由美好生活的向往，對(duì)婚姻自由的追求。

梁山伯與祝英臺(tái)是民間故事，《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事之一，自東晉始，這個(gè)故事在民間流傳已有1700多年，可謂中國(guó)家喻戶(hù)曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱。

民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一，從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱(chēng)，有的地方又叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。

民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿(mǎn)幻想的敘事體故事。

民間故事，這種文體產(chǎn)生的時(shí)代晚于神話和傳說(shuō)，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長(zhǎng)期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時(shí)的生活邏輯頌?zāi)谩?/p>

從神話、傳說(shuō)到變形故事、動(dòng)物故事、寓言、生活故事、笑話，其內(nèi)容和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。這一點(diǎn)是民棚羨間故事區(qū)別于神話的主要特征。

故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的鏈櫻拍細(xì)節(jié)描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節(jié)的生動(dòng)性上。

男主角：梁山伯，女主角：祝英臺(tái)

《梁山伯與祝英臺(tái)》中祝英臺(tái)的父親不同意女兒和梁山伯的婚事的原因：

1、那是在那個(gè)時(shí)代里，兒女們是沒(méi)有婚姻自由的，從出生時(shí)的娃娃親還有掌權(quán)的大人們的搶婚、逼婚，這不是一個(gè)兩個(gè)有情人所能改變的。

2、中國(guó)古代東晉時(shí)，浙江上虞祝家有一女祝英臺(tái)（又名：祝九妹），女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會(huì)稽來(lái)的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺(tái)是女兒身。後來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。

《梁山伯與祝英臺(tái)》故事簡(jiǎn)介

祝英臺(tái)喜歡吟讀詩(shī)書(shū)，一心想出外求學(xué)，但是當(dāng)時(shí)女子不能在外拋頭露面，于是就喬裝成男子，前往會(huì)稽郡城讀書(shū)。途中遇見(jiàn)了會(huì)稽郡鄮縣并散書(shū)生梁山伯，兩人一見(jiàn)如故，遂結(jié)伴同行。梁祝同窗三年信櫻，梁山伯始終不知祝英臺(tái)是女兒身，后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)，梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道是女兒身，欲向祝家提親，但此時(shí)祝英臺(tái)已許配給鄮縣太守之子馬文才。

之后，梁山伯成為鄮縣縣令，然山伯憂(yōu)郁成疾，不久身亡，遺命葬鄮城九龍墟。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)?，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前滑蔽叢進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)投入墳中，其后墳中冒出一對(duì)彩蝶，雙雙飛去，離開(kāi)塵世。

梁山伯與祝英臺(tái)民間故事不可思議的情景是：化蝶。

東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。

十八相送，祝英臺(tái)以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，之搭數(shù)后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳，梁?；p舞。

擴(kuò)展資料：

相關(guān)含義

《梁?！芳?xì)膩地呈現(xiàn)一段唯美徹骨、驚天動(dòng)地的愛(ài)情。 出身富裕人家的祝英臺(tái)反抗傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女子的不平等待遇和束縛，爭(zhēng)取到與男孩子一同讀書(shū)受教育的機(jī)會(huì)。繼而挑戰(zhàn)長(zhǎng)久以來(lái)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭(zhēng)取婚姻自由。

然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。但梁、祝的真情，終究感動(dòng)天與地！二人化成彩蝶翩翩飛舞握老，溶入多彩、自由的天空，所經(jīng)之處，花兒漫天知皮首開(kāi)放。