有聲小說(shuō)在線收聽(tīng)鏊婿語(yǔ)當(dāng)?shù)?/span>

王鏊祠原名王文恪公祠，位于景德路274號(hào)，1995年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。祠堂為其子中書(shū)舍人王延哲于嘉靖十一年（1532年）奏建，其地本景德寺廢基。歷經(jīng)清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。
建筑坐北朝南，分頭門、過(guò)廳、享堂三進(jìn)，彼此以庭院過(guò)渡，兩側(cè)連以廊廡，占地約1000平方米。頭門面闊五間，進(jìn)深五界，硬山頂，明間立砷石，設(shè)抱框，置金剛腿，做斷砌門，額枋挑門簪一對(duì)。過(guò)廳面闊五間，進(jìn)深七界，硬山頂，明間前后設(shè)長(zhǎng)窗，次間及稍間砌半墻，置短窗。礎(chǔ)石均為青石素覆盆式，明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面闊三間15.02米，進(jìn)深11界13.84米，高7.66米，硬山造。前設(shè)軒廊，檐枋下飾掛落，次間和梢間檐柱間安欄桿，廊東西兩端粉墻辟腔歷磚細(xì)伍液搜貢式門洞。前廊柱間裝落地長(zhǎng)窗，明間八扇，次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎(chǔ)，明埋羨間金柱又于礎(chǔ)上加置合盆式石。石礎(chǔ)雕飾不統(tǒng)一，有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等，雕飾工細(xì)。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗，綴山霧云，飾抱梁云，雕刻精細(xì)。后檐柱間，明間設(shè)長(zhǎng)窗八扇，次間砌半墻，各置短窗六扇。
王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建筑，頭門雖已改為清式，過(guò)廳和享堂仍為明代遺構(gòu)。1980年曾全面整修，現(xiàn)為蘇繡藝術(shù)博物館址。 王鏊故居“惠和堂”位于蘇州東山鎮(zhèn)陸巷村，現(xiàn)存的“惠和堂”是一處明基清體大型群體廳堂建筑，其占地面積約為五千平方米，共有廳、堂、樓、庫(kù)、房等一百零四間，建筑面積約二千多平方米。其軒廊制作精細(xì)，用料粗壯，大部分為楠木制成；瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對(duì)應(yīng)的雕繪圖案。王鏊故居“怡老園”位于蘇州市學(xué)士街內(nèi)。
王鏊卒后葬東山梁家山，其墓前曾有唐寅手書(shū)的“海內(nèi)文章第一、山中宰相無(wú)雙”的牌坊?，F(xiàn)陸巷有“惠和堂”?！半p進(jìn)士坊”等遺址。

【贅婿】故事線

第一卷 江寧晨風(fēng)

景翰七年（金天輔二年）春，寧毅（20）來(lái)到武朝江寧，丫鬟小嬋（14）被嚇到。十天后，蘇檀兒（18）、杏兒（15）、娟兒（14）登場(chǎng)。

景翰七年夏，寧毅于秦淮河邊正式與前兵部尚書(shū)、吏部尚書(shū)秦嗣源結(jié)識(shí)。當(dāng)晚教小嬋五子棋。

景翰七年七月初一，寧毅答應(yīng)老太公蘇俞到豫山書(shū)院任教。

景翰七年八月上旬，寧毅救下聶云竹（20+）。成國(guó)公主駙馬康賢登場(chǎng)。第二日寧毅與聶云竹初次交談。

景翰七年八月十五，《水調(diào)歌頭》出世。元錦兒（17）登場(chǎng)。

景翰七年十月，寧毅開(kāi)始每次跑步停于秦淮小樓休息。聶云竹喜歡上寧毅。

景翰七年十月底，聶云竹決定擺攤。

景翰七年十一月初，寧毅與蘇檀兒從樓上搬到樓下。

景翰七年十一月十四，寧毅初次外泄自身對(duì)于商場(chǎng)的敏銳察覺(jué)力。

景翰七年十一月底，席君煜登場(chǎng)。寧毅與蘇檀兒開(kāi)啟二樓晚聊模式。

景翰七年下半年，金國(guó)在完顏阿骨打的領(lǐng)導(dǎo)下與遼國(guó)爆發(fā)大規(guī)模沖突。

三國(guó)時(shí)代有名刺客睚背的武器，汪大東一直帶著。除了夏天準(zhǔn)備和蘭陵王PK時(shí)借給夏天，但是大東會(huì)感覺(jué)不適。

贅婿小嬋是第87章收的。

?小嬋的老家南亭村是江寧附近靠近潤(rùn)州的一處山村，千年之后或許不是多遠(yuǎn)的距離，但此時(shí)山路難行，要從江寧一直到抵達(dá)那村子，算算大概會(huì)有四五個(gè)時(shí)辰的路程，這也就八到十個(gè)小時(shí)，是一個(gè)白天了。????

說(shuō)起來(lái)奔喪是一件很嚴(yán)肅的事情，但實(shí)際上，各種俗氣的問(wèn)題少不了。小嬋固然為著父親過(guò)世了而悲傷，然而事實(shí)上她四歲便被賣入蘇府，一兩年才回去一次，對(duì)父親的概念其實(shí)也不是非常的清晰。

精彩片段節(jié)選

一部分算是為悲傷而悲傷著，若說(shuō)起實(shí)際的問(wèn)題，這次回去要帶大量的東西，拜訪這家那家，要合了各種禮數(shù)，葬禮上各種有講究的開(kāi)支等等等等。再加上姑爺陪她一塊回家，這是蘇家對(duì)她的重視，總之各種要顧及的問(wèn)題，不是說(shuō)回去跪跪拜拜，把人埋了就行了。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，這次的回去也有一部分算得上是衣錦還鄉(xiāng)的意思，雖然說(shuō)起來(lái)與葬禮有些格格不入。但譬如說(shuō)老人家過(guò)世了，在城里大家都攀不上的大戶人家做事還有一定地位的女兒回來(lái)了，大戶人家的姑爺也跟著過(guò)來(lái)拜拜。