中西建筑的相同點(diǎn)

中西建筑如同文化一樣出現(xiàn)了截然不同的兩種風(fēng)貌。中國的建筑多木制，應(yīng)用石料限于臺階、路基而已，但西方主體建筑多為石砌；西方建筑每每造得高大雄偉，而中國建筑除了佛塔外，多為一、二層，貼著地面廣廣地鋪開；西方建筑多以單體建筑為中心，呈現(xiàn)垂直方向的擴(kuò)展，而中國建筑將院落、圍墻組合起來，邐迤相連，以建筑群落稱是。

西方建筑中突出“改革”，而中國建筑力求“穩(wěn)定”。西方早在公元前就舍棄木料，改用石料作為建筑主體材料，而中國木料的使用卻一直持續(xù)到近代。在西方建筑中，隨處可以尋找到演變的影子。經(jīng)典的希臘柱式變化，從陶立克柱式到愛奧尼柱式，再到科林斯柱式，其中充滿了探索和求新的光芒。在我國，只要建筑能夠滿足基本需求，就不再考慮改變它了。從上古到清代，木料一直在用，梁柱式結(jié)構(gòu)一直在用。木料本身易腐，易燃，所以隨著工具的改進(jìn)，就會被石料替代。而在中國，這種替代在主流的建筑群落中，卻一直沒有出現(xiàn)。五行“金木水火土”，體現(xiàn)了建筑材料中的一些元素，而其中并沒有“石”材。

建筑學(xué)（Architecture）被亞里士多德奉為第三類“詩的科學(xué)”的首位（其它兩類是政治學(xué)和邏輯學(xué)），所以由此對數(shù)學(xué)等科學(xué)的理解也越來越深。而在中國，建筑始終排在百工雜藝之中。中國似乎并不缺少能工巧匠，但對這種原始科技的承認(rèn)和利用僅限于宗廟之事了。在西方，建筑輔助衍生科學(xué)；在中國，建筑直指風(fēng)水。

在西方，建筑學(xué)體現(xiàn)了人類與自然抗?fàn)幍挠職猓栋捅人返墓适轮?，人類建造高聳入天的巴別塔，挑戰(zhàn)上帝的威嚴(yán)；挺拔的金字塔突兀在平原上；各種神廟、祭壇往往超脫于周遭的自然之外，傲然獨(dú)存。而中國，建筑與自然和諧的論調(diào)不絕于耳，亦入木三分。

中國著名建筑大師梁思成在《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》中說：“在歷史上，其它與中華文化約略相同，或先或后形成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點(diǎn)的古波斯、古希臘，以及更晚的古羅馬，都已成為歷史陳跡，而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃地滋長發(fā)展，四千余年，一氣呵成。”讀到這里，我更感到悲哀。我們四千余年，毫無進(jìn)數(shù)。我們的建筑已經(jīng)被世界關(guān)進(jìn)欄中，圍上柵欄，指指點(diǎn)點(diǎn)作為文物了。我們的人呢？我們的文化呢？梁所言的“一脈相承”，便是不革新，所謂的 “一氣呵成”，便是茍延殘喘了