浮來(lái)山的故事

? ? ? ? 浮來(lái)山又名浮丘。位于山東省日照市莒縣縣城城西，距縣城8公里，莒縣、沂南、沂水三縣交界處，336省道從此經(jīng)過(guò)，海拔298.9米，處莒西平原盡頭。浮來(lái)山有三峰，北為“佛來(lái)峰”，西為“浮來(lái)峰”，南為“飛來(lái)峰”，三峰鼎峙而又拱圍相連，唯東面略微開敞。三峰名稱的由來(lái)，有許多不同的神話傳說(shuō)。浮來(lái)山旅游區(qū)是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)。

? ? ? ? 早時(shí)有一部地理傳說(shuō)《瑯琊鄉(xiāng)音》曾介紹浮來(lái)山的由來(lái)：遠(yuǎn)古時(shí)代，神仙浮丘公駕鶴來(lái)到還是洪水泛濫的的莒地，適逢一山自東海而來(lái)，于是用道法定住。因是水上漂浮而來(lái)，故名以“浮來(lái)山”，又喚作“浮丘”。又有一片樹林隨波而至，也用仙法定住，喚作“定林”。浮來(lái)山與老神仙道號(hào)相同，浮丘公認(rèn)為有緣，便以此地為道場(chǎng)，修身養(yǎng)性。后來(lái)有一條黑龍?jiān)诟?lái)山附近為虐，被浮丘公移山而來(lái)，壓在山下。龍頭再山前，化為臥龍泉（在今定林寺前），龍尾在山后，化為龍泉（在今朝陽(yáng)觀附近），以此向百姓謝罪。這座山便被稱為“佛來(lái)峰”。再往后，又從南海飛來(lái)一山，即“飛來(lái)峰”，三峰鼎力，便成為現(xiàn)在的“浮來(lái)三峰”。

? ? ? ? 還有一個(gè)傳說(shuō)。莒地在很久很久以前是片汪洋大海，這一天，東海龍王擴(kuò)建龍宮，嫌旁邊一座山頭礙事，就想把它挪個(gè)地方。猛想起莒地近郊缺少山巒，何不將此山挪去，再把那里的水收回東海？想到這里，便命一老龜馱起大山漂浮到莒。

　　山剛剛放定，就聽山上有一童子破口大罵老龜。老龜這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是龍王三太子在山上玩銀杏果，老龜不知道，所以將太子一起馱了過(guò)來(lái)。老龜忙說(shuō)：“你別急，我再把你馱回去就是了?！闭f(shuō)完，太子坐到老龜背上，又被馱回東海去了。老龜回稟龍王：“山已安好?！睎|海龍王面對(duì)莒地這片汪洋，只用鼻子一吸，水就沒(méi)了，成了一片平川。

　　自此，被老龜馱來(lái)的山，就被當(dāng)?shù)氐娜藗兠麨椤案?lái)山”；后來(lái)山上長(zhǎng)出了一棵銀杏樹，正是龍王三太子玩銀杏果丟落的種子長(zhǎng)出來(lái)的。這棵銀杏樹慢慢長(zhǎng)成參天大樹，年年結(jié)銀杏果，為人們享用。

? ? ? ? 定林寺前院中央，巍然屹立著一棵枝葉參天古木，這便是“天下銀杏第一樹”，定林寺內(nèi)銀杏樹，樹齡達(dá)4000多年，樹高26.7米，周粗15.7米，遮陰面積達(dá)九百平方米，號(hào)稱“天下銀杏第一樹”，也有人管它叫“銀杏之祖”，有著“活化石”之稱，參天而立，遠(yuǎn)看形如山丘，龍盤虎踞，氣勢(shì)磅礴，冠似華蓋，繁蔭數(shù)畝。樹前地犀托著的兩塊石碑便可證明其樹齡。 據(jù)考證，該古樹種植于西周初年，系周公東征時(shí)所栽。史載周公東征曾路過(guò)“龜蒙”，于是有了踏足浮來(lái)山的可能?！蹲髠鳌分杏涊d，魯隱公八年（公元前715 年），“公與莒人盟于樹下”。也就是說(shuō)，春秋時(shí)期魯、莒兩國(guó)國(guó)君曾在該樹下結(jié)盟修好，可見當(dāng)時(shí)此樹已成為名樹。

? ? ? ? 如果說(shuō)“山不在高，有仙則名”，那么始建于東晉的千年古剎定林寺，則因了前院中這棵古老神樹，愈發(fā)香火旺盛。南北朝時(shí)期，莒籍劉勰曾在寺中居住，創(chuàng)作出我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論巨著《文心雕龍》。想必寺前古銀杏樹下， 也曾留下老先生或納涼小憩或著書立說(shuō)的身影。

? ? ? ? 第一怪就是“年過(guò)四千仍繁帥”。據(jù)《左傳》記載：“（魯）隱公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮來(lái)?！庇纱送茢啵藰錁潺g應(yīng)該在4000年左右。清朝順治甲午年（公元1654年）莒守陳全國(guó)立的一通石碑上鐫七律一首，詩(shī)云：“大樹龍盤會(huì)魯侯，煙云如蓋籠浮丘，形分瓣瓣蓮花座，質(zhì)比層層螺髻頭，史載皇王已廿代，人經(jīng)仙釋幾多流，看來(lái)今古皆成幻，獨(dú)子長(zhǎng)生伴客游。”幾千年來(lái)，這棵古老的銀杏樹，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，但至今仍保持著頑強(qiáng)的生命力，其冠如華蓋，繁蔭數(shù)畝，陽(yáng)春開花，金秋獻(xiàn)實(shí)，枝繁葉茂，生機(jī)盎然，年復(fù)一年，生生不息。

? ? ? ? 第二怪是“國(guó)之會(huì)盟當(dāng)華蓋”。據(jù)《左傳》記載：“（魯）隱公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮來(lái)?！庇纱送茢啵藰錁潺g應(yīng)該在4000年左右。清朝順治甲午年（公元1654年）莒守陳全國(guó)立的一通石碑上鐫七律一首，詩(shī)云：“大樹龍盤會(huì)魯侯，煙云如蓋籠浮丘，形分瓣瓣蓮花座，質(zhì)比層層螺髻頭，史載皇王已廿代，人經(jīng)仙釋幾多流，看來(lái)今古皆成幻，獨(dú)子長(zhǎng)生伴客游?！睅浊陙?lái)，這棵古老的銀杏樹，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，但至今仍保持著頑強(qiáng)的生命力，其冠如華蓋，繁蔭數(shù)畝，陽(yáng)春開花，金秋獻(xiàn)實(shí)，枝繁葉茂，生機(jī)盎然，年復(fù)一年，生生不息。

? ? ? 第三怪是“量尺競(jìng)用媳婦代”。傳說(shuō)在很早以前有一位小生，趕考途中路過(guò)浮來(lái)山，聽說(shuō)這棵銀杏樹有八摟這么粗，就想親自來(lái)?yè)г囋?，于是就?lái)到了定林寺銀杏樹前，以這個(gè)樹洞為記號(hào)，就從樹洞的右側(cè)開始摟起來(lái)，一摟、兩摟、三摟......當(dāng)摟完第七摟再摟第八摟的時(shí)候，恰好當(dāng)時(shí)天下起了雨，有一位上山進(jìn)香的小媳婦躲到樹洞中避雨。在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)講究男女授受不親，小生無(wú)法摟第八摟了，但他很聰明，靈機(jī)一動(dòng)，就用手拃了起來(lái)，一拃、二拃、三拃、、、、又拃了八拃，再拃就拃到小媳婦了，但當(dāng)時(shí)雨沒(méi)有停，那小媳婦也沒(méi)有離去的意思，只好作罷，這時(shí)候，旁邊看熱鬧的人打趣的問(wèn)：你怎么不量了，你忙活了半天，又摟又拃的，這樹到底有多粗？小生不慌不忙地回答說(shuō)，我已經(jīng)量完了，這棵樹有“七摟八拃一媳婦”這么粗（小生把小媳婦也當(dāng)成了一個(gè)計(jì)量單位）。

? ? ? ? 第四怪是“樹丫安桌可打牌”。這棵樹有“大八摟，小八摟”之說(shuō)，是說(shuō)這棵樹的樹干下邊細(xì)、上端粗，大個(gè)子摟上邊是八摟，小個(gè)子摟下端也能摟八摟，因?yàn)樯韵蛏宵c(diǎn)樹干更粗。前幾年保護(hù)措施不太嚴(yán)格時(shí)曾有人在上面的樹丫安桌打牌。

? ? ? ? 第五怪是“樹丫育苗成大材”。大家看西邊的那棵小銀杏樹就是原莒縣博物館館員盧省三老先生1959年冬月，從大樹上邊的樹丫上移栽下來(lái)的，為此還作了一首打油詩(shī)：此樹非是果仁胎，大樹懷中移下來(lái)，從此古樹有后代，一九五九冬月栽。

? ? ? ? 第六怪是“樹枝長(zhǎng)橑像拄拐”。大家看到樹干上突起地樹瘤叫樹橑，樹橑又名氣根，是銀杏樹自我保護(hù)的一種，起支撐作用，民間流傳的一句歇后語(yǔ)：白果樹底下扔石頭——打橑，就由此而來(lái)。據(jù)說(shuō)一千年以上的樹才生長(zhǎng)樹橑，所以根據(jù)樹橑的多少也可以測(cè)出樹的壽齡。

? ? ? 第七怪是“樹桿結(jié)果不須枝”。就是在樹的主干上不用長(zhǎng)枝條，直接生葉結(jié)果。

? ? ? 第八怪是“越老果實(shí)越可愛”。這棵樹王的果實(shí)和一般的銀杏樹結(jié)的果明顯不同，別的樹結(jié)的銀杏果呈紡錘狀，大而長(zhǎng)，而這棵樹的果子又小又圓，味道也特別好吃。

? ? ? ? 第九怪是“授粉距離百里外”。銀杏樹是雌雄異株的，這棵樹是雌樹，最近的雄樹在西南方向的沂南縣境內(nèi)，離此有60余里，雖然授粉距離較遠(yuǎn)，但樹王每年都碩果累累。

? ? ? ? 第十怪是“樹干發(fā)聲豐年來(lái)”。1995年春，風(fēng)傳“浮來(lái)山古銀杏樹發(fā)聲”，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一時(shí)成為人們談?wù)摰脑掝}，境內(nèi)外的許多好奇者，為探幽獵奇，接踵而至星夜廝守，親睹為快。銀杏樹發(fā)聲的時(shí)間多在春季晴天的晚上，夜深人靜之時(shí)，從晚八點(diǎn)到凌晨1、2點(diǎn)鐘不等，似有人緊閉雙唇從鼻腔內(nèi)發(fā)出的聲音，只要一出聲，即使有人用力的拍打樹干，聲響也不會(huì)終止。史料記載，清光緒元年，莒州奉正大夫張竹溪所題浮丘八觀“詠銀杏樹”一詩(shī)既有“老干夜闌聞魈語(yǔ)”的句子，由此可知，由于古樹的種種神奇，莒人自古有崇尚山、樹的習(xí)俗。在他們眼中，山和樹是人與天地對(duì)話的媒介，因而奉為神靈，每有祭祀等活動(dòng)，就要到神樹下祭拜。在莒地出土的原始陶文中，原始的“封”字就是對(duì)莒人崇拜樹的生動(dòng)再現(xiàn)。及至解放前，莒縣民間仍流傳著崇尚神樹的習(xí)俗。當(dāng)孩子夜里哭鬧時(shí)，他們會(huì)用紅紙裁出一張條幅，寫上“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎，行路君子念一遍，一覺(jué)睡到大天亮”，貼在神樹上，祈禱跪拜，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。即使到了崇尚科學(xué)、不信鬼神的今天，“天下第一銀杏樹”仍被奉為神樹。不同的是，它承載的是人們美好的愿望和寄托。當(dāng)?shù)孛耖g流傳一說(shuō)：每當(dāng)銀杏樹發(fā)聲，必是太平豐年無(wú)疑。

? ? ? ? 浮來(lái)山素有“天官賜福”之美譽(yù)，民間亦有“人到浮來(lái)福自來(lái)，常到浮來(lái)福常在”之說(shuō)。每逢農(nóng)歷正月十六，附近居民都會(huì)聚集浮來(lái)山“趕廟會(huì)”。廟會(huì)上除了游覽觀光、商貿(mào)娛樂(lè)，一個(gè)不可忽視的內(nèi)容就是祈福禳災(zāi)，千年古樹便成為了祈福求壽者頂禮膜拜的首選“神靈”。

? ? ? ? 4000多年過(guò)去了，“天下第一銀杏樹”以它頑強(qiáng)的生命力，見證著歷史更迭，世事滄桑；經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次自然災(zāi)難和人為破壞，依舊生命不息，枝繁葉茂。臺(tái)風(fēng)“達(dá)維”襲擊莒縣時(shí)，浮來(lái)山的很多大樹被連根拔起，惟這棵千年古樹巋然不動(dòng)，毫發(fā)未損，令人震撼不已。

? ? ? “驀看銀杏樹參天，閱盡滄桑不計(jì)年。秦柏漢松皆后輩，根蟠古佛未生前。”一棵古樹，承載歷史，寄托未來(lái)，它正像“一山一水一圣人”一樣，標(biāo)志著齊魯文化的世代傳承。