包丁解牛文章的一么樣的人什么樣的事

梁惠王聽完庖丁解牛的故事，明白了養(yǎng)生之道，這就是：凡事要順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)硬碰，還要抱持謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養(yǎng)精神，盡享天年。
分析段落大意
文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養(yǎng)生之道，就是要順應(yīng)自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結(jié)全文，并點(diǎn)明文章的題旨。
內(nèi)容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養(yǎng)生主全文的總綱，說明了養(yǎng)生之道，就是要順應(yīng)自然。重點(diǎn)如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲困不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應(yīng)忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養(yǎng)精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養(yǎng)生之道。這部分的重點(diǎn)如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術(shù)∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節(jié)拍旋律。
B) 庖丁運(yùn)刀解牛時發(fā)出的聲響，無不合乎音律，合於經(jīng)首樂章的節(jié)奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節(jié)奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術(shù)何以竟達(dá)到這樣的境地？」

（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊(yùn)含的道理、哲理，已超過於一般的技術(shù)了。
庖丁自述解牛的經(jīng)驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結(jié)構(gòu)，看不見筋肉骨節(jié)間的空隙，所以將整頭?？闯梢粋€整體。
（b） 三年后∶因為庖丁解牛的經(jīng)驗多了，對牛體的結(jié)構(gòu)已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節(jié)間的空隙罷了。
（c） 現(xiàn)在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結(jié)構(gòu)，在筋肉骨節(jié)間的空隙運(yùn)刀，不會碰著筋肉盤結(jié)的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數(shù)千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節(jié)是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節(jié)中，自然寬廣非常，很有運(yùn)轉(zhuǎn)的馀地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經(jīng)驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹(jǐn)慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當(dāng)他遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方時，絕不掉以輕心，他會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹(jǐn)慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應(yīng)謹(jǐn)慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當(dāng)牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈后收藏起來。正如人解決困難后，應(yīng)收斂鋒芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君聽了庖丁的一番話后，領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道，點(diǎn)出了文章的題旨。
以庖丁解牛喻養(yǎng)生之道∶

喻體 本體
牛體 錯綜復(fù)雜的社會
牛的筋肉骨節(jié) 世上紛繁的事務(wù)
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的過程 人生的歷程
解牛的方法 養(yǎng)生的方法
解牛方法 養(yǎng)生方法
庖丁先了解牛體的自然結(jié)構(gòu)，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節(jié)的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。人處身於復(fù)雜的社會，面對紛繁的世事，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年