周郎顧曲的典故出處

《三國志》，作者陳壽，字承祚，生于公元233年，卒于297年，生于蜀國，蜀亡歸晉，為西晉史學家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國志》，名列國學二十四史之一的斷代史。
《三國志》用筆簡墨嚴謹，少有冗言，也因過簡后為南宋裴松之加注，是以為《裴注三國志》。
正是在這個用筆簡約的《三國志》里，陳壽卻給我們留下了除英雄爭戰(zhàn)指點江山外的別般風情。
陳壽處身西晉，晉承曹魏一脈，吳蜀是為對立敵方，但在三國志提及周瑜時，卻不惜多處稱頌。
論到周瑜才干時，陳壽行閉悔多次以“英雋異才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韜略萬人之英”等詞相稱，這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風度。周郎之才，更多為少年朝氣，銳意進取自信飛揚的英霸之氣。
周瑜死后，孫權曾與陸遜談論周瑜，“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。”東吳的王圖霸業(yè)，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉為偏安一方。
按《三國志》記載，周瑜除膽略兼人、雅量高致外，還氣度恢宏，雍容恢廓。
孫策初亡，孫權 “是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦?！?br/>諸將禮簡時，周瑜對比自己年幼的孫權極為恭敬，因此有性度恢廓評語，僅檔正與程普不和，但他折節(jié)下交，終令程普折服贊嘆，“普頗以年長，數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰態(tài)冊：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉?！瘯r人以其謙讓服人如此。”
與人相交時如飲醇酒，最早就典出周瑜。
而陳壽在《周瑜志》中提到的“曲有誤，周郎顧”，則成為文學作品中一個常用典故。
魏晉的建安時期是文學史上重要時代，正如李白所詩，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！?br/>這一時期，三曹、七子、蔡琰等人并出，詩風“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)詞逐貌，唯取昭晰之能?！?br/>這種風格被《文心雕龍》譽為“建安風骨”、“漢魏風骨”。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風，風清骨俊里又含政治理想的飛揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性以及濃郁的悲劇色彩。
除文學外，這也是音樂史上赫赫有名的時代，名曲《廣陵散》就是失散在此時，此曲敘聶政刺韓王事，是琴曲中唯一有殺伐之氣者，嵇康一死，無人能奏。
與《廣陵散》并稱當時的《長河吟》相傳就是為周瑜所做。
也有一說，《長河吟》為后人附會之作。