與拉薩有關(guān)的故事

那是1350多年前的事。有個13歲繼承王位的翩翩少年長成了一名真正的吐蕃贊普王，這位能爭善戰(zhàn)的年輕君王很快統(tǒng)一了青藏高原的眾多部落，卻很難擺脫山南舊貴族勢力的牽制，于是，帶領(lǐng)著一群驍勇剽悍的兵士，來到了這里。這個年輕君王被世人稱作松贊干布。

那時的世界是大唐的世界，年輕松贊干布率吐蕃大軍戰(zhàn)敗于松洲城下。此時的吐蕃贊普王已被大唐的強盛而折服，于是，在呈交的謝罪書中夾了一份與唐廷和親的求婚書，那位英明遠慮向往和平的唐太宗，感到這次“和親”是個籠絡(luò)感化外域又能緩和戰(zhàn)爭沖突，鞏固西陲邊防的好機會。接著，像當(dāng)年昭君和番一樣，一個雍容寧靜、端莊賢淑的唐宗室女，肩負著唐王和睦邦交的政治使命，踏上了遠嫁西藏的征途。這位沉穩(wěn)大氣德才兼?zhèn)涞臐h家女子就是后來被藏族人視為神明，世世代代倍受敬仰的文成公主。

文成公主不僅飽讀詩書，通曉天文地理，而且是位虔誠的佛教信徒。她從大唐帶來了大量書籍、音器、絹絲、種子，還將一尊佛祖親自開光，世上僅有四尊的釋迦牟尼12歲等身坐像帶入西藏。入藏后，松贊干布著手為這位美麗的妻子建造一座供奉釋迦牟尼坐像的寺院，就是現(xiàn)在這座歷經(jīng)滄桑香火綿綿千年的大召寺。松贊干布的另一位貌美賢惠的妻子，尼泊爾國王的女兒尺尊公主也信仰佛教，為了建造這座寺院特地請來自己的哥哥幫忙，只是寺院建了倒，倒了又建。事實上，寺院的建立、佛教的傳播、外來文化對本土文化的侵入、滲透、交融息息相關(guān)，新興的佛教實際正面臨著與土生土長根深蒂固的本教之間的爭斗，大召寺始終沒有建成。這時的松贊干布更是左右為難。一天，他和文成公主騎著馬走過這片沼澤，這位熟識天文地理五行學(xué)說的大唐公主，手里托著一個查天象觀地形的陀盤，根據(jù)金木水火土五行相形相克的道理，斷定這片沼澤是仰臥的羅剎女魔，那個臥措湖就是女魔的心臟。于是獻策松贊干布‘羅剎女妖，狀極兇殘，不利創(chuàng)基立國，須有白山羊背土填湖建寺，鎮(zhèn)其心臟，塞其血脈，以防兇兆劇變’。聰明的大唐公主巧妙地借助丈夫治國安幫的心理，一語堅定了這位年輕吐蕃君王建寺傳教的決心。從那天起，成群的白山羊馱著土蜂擁而至。寺院不久落成。取名“惹薩”，翻譯過來就是羊背上的土，在這位賢明大智的漢家女子倡導(dǎo)下，惹薩漸漸成了佛教徒心中的圣地。久而久之，“惹薩”被叫成了“拉薩”，拉薩成了西藏的中心，西藏的標志和象征，那座寺院后改名“大召”，佛教從此扎根西藏，千年不衰……

1000多年過去了，當(dāng)年的松贊干布、文成公主都成了雕塑，與釋迦牟尼一樣被供奉在這個精美絕倫的宮堡式寺院里了。一樣的白墻紅墻，平頂黑窗，文成公主還是那么雍容華貴，松贊干布卻從頭頂處硬生生地長出了個小腦袋。朝圣的人從每個角落匯集而來，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)桶，邁著輕緩的步伐順時針一圈又一圈年復(fù)一年地轉(zhuǎn)動著……

昨天有個美麗的漢家女子在我身后種下了一棵唐柳，今天已經(jīng)融入茫茫歲月之中。昨天有位賢明的大唐公主帶來了一尊佛像，今天已經(jīng)成為一個民族千年不變的信仰……