“事出必有因”是什么意思？

釋義：任何事都有他的必然性和偶然性，什么事的發(fā)生都應(yīng)該有他的原因。一些看似不合理的是情，都有他發(fā)生的原因。

該句出自紀(jì)曉嵐《閱微堂筆記》：“事出反常必有妖 ”。

原文：

先叔母高宜人之父，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質(zhì)理不甚白潔，而血浸斑斑，斫紫檀為座承之。恒置幾上，其前足本為雙跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大駭，閣署傳視曰:此物程朱不能格也。一館賓曰:凡物歲久則為妖。得人精氣多碰圓搏，亦能腔稿為妖，此理易明，無足怪也。眾議碎之，猶豫未決。次日仍屈還故形。高公曰:是真有知矣。投熾爐中，似微有呦呦聲。后無他異，然高氏自此漸式微。高宜人云:此馬鍛三日，裂為兩段，尚及見其半身。又武清王慶垞曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡(luò)如金絲，花葉葳蕤。越七八日乃萎落，其根從柱而出，紋理相連，近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時親見之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰: 物之反常者為妖， 何瑞之有!曹氏亦式微。

天道有常，天行有常．國事有常．家事有常，俗事有常，人事有常，每種常都有一個范圍，一個時態(tài)，但是最終只有順應(yīng)天道，順應(yīng)天行的常才可以久遠(yuǎn)，才有穩(wěn)定的可能，真正意義上的”反常”必須以是否違背”天道之常，天行之常”來做界定，對”即為妖”的理解也必須站在”天理道德人情常論”的角度上判斷，笑祥才正確。