藏傳佛教度亡經心咒

榮格說：《中陰得度》“觀念雄偉，問題不凡”。“此書的教導切合人性，對靈魂的奧妙更有深刻的省察”?！白詮摹吨嘘幍枚取烦霭妫?927年）以來，它一直是我常年不變的隨身伴侶，不但我的許多富于啟示性的觀念和發(fā)現要歸功于它，還有許多根本的認識或見地也要歸功于它?！?“這本書所帶來的信息是，‘死亡的藝術’不僅跟‘生活的藝術’或‘出生的藝術’同樣重要，且為‘活的藝術’或‘生的藝術’的補充和圓成?！保ㄒ廖乃肌仄潱诙嫘颍s格寫道：它“提供的是向人類而不是眾神或原始野蠻人講述的一種明白易懂、僅能用理智理解的哲學。這種哲學包含著批判性的佛教心理學的精華。我們可以說，此書的雄偉岸然是無與倫比的”。
伊文斯·溫茲說：“本書譯者，已故格西喇嘛達瓦桑珠，指導編者從事西藏研究工作的其他飽學喇嘛，以及本書編者本人所抱的一個熱望是：希望西方能在此等密教教理，及其本身的基督教化的許多原則幫助之下，重新編組并實地練習‘死亡的藝術’以及‘生活的藝術’”。（溫茲，第二版序）“本書將一切偉大信息中的最大信息，帶給如今轉生于這個地球之上的人類家庭的每一分子。它向西方人民揭示了一種直到現在唯有東方人民通曉的‘死生之學’?！保仄?，第三版序）“不但要使東西方人民之間獲得一種更佳的了解，同時還要糾正人們，尤其是整個西方人士，對于人類的根本問題――生死――缺乏正知，不加聞問的態(tài)度”。（溫茲，普及版序）
彼得·比夏普（Peter Bishop）在《權力之夢――藏傳佛教與西方的想象》一書中寫道：《西藏度亡經》是20世紀到達西方的最重要的東方神圣文獻之一。它向西方人開辟了一種全新的意識景象。它樹立了一種模范的標準，以此來衡量其他論述死亡藝術的古代文獻。