中西方節(jié)日文化對比手抄報

中西文化差異

　　對于中西文化，在具體事例上，我們不免會發(fā)現(xiàn)許多差異之處，例如：

　　別人贊揚時，中國人謙虛西方人感激；

　　做飯做事，西方人總是弄清幾斤幾兩幾時幾刻，中國人多用少許、片刻之類的詞；

　　餐桌上，中國人勸客人多吃多喝，西方人則尊重客人個人權(quán)益，不督促不強求；

　　烹飪上，中國人注重色香味等菜肴的形式美感，西方人更多注重食物的營養(yǎng)；

　　中國人吃飯時圍成一桌共同吃，西方人則將食物分成每人一份；

　　美術(shù)上，西方人求真，中國人求神；等等。

　　中國人實踐含蘊理性西方人理性指導實踐。所謂理性，指人用正常的思維對事物進行思考后做選擇，能夠說理性就是邏輯在具體事物上的應(yīng)用。而邏輯的總結(jié)在于我們先驗的思維本事和經(jīng)驗的總結(jié)。實踐是廣義的行為和做事。大致的，理性指導實踐要求西方人凡事以事實為重，以邏輯為準則，以概念為單位，一個體為本；實踐含蘊理性要求中國人凡事以和氣為重，以實際具體情景為準，以感性認識為美。中國人有服從性，西方人重視自由平等等。西方和中國的原始社會是沒什么差別的，人口很少，生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)資料公有制，以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，對社會的控制則靠傳統(tǒng)和家長來維系。

　但之后隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余，貧富分化和私有制，共同分配和共同勞動的關(guān)系被破壞，被階級社會所代替的時候，中西兩方的社會就有不一樣了。階級社會以奴隸制社會為主。世界各地奴隸制國家的統(tǒng)治形式不盡相同。

　　東方的奴隸制國家實行君主制，全部的國家權(quán)力在形式上屬于世襲的君主。

　　西方的希臘雅典實行“直接民主制”，主要由奴隸主和自由民參加的“人民大會”選舉和抽簽產(chǎn)生公職人員。古羅馬和斯巴達實行貴族制，貴族組成的元老院（古羅馬）和長老會議（斯巴達）掌握重要權(quán)力。抑或是其他的一些制度。對這種制度的不一樣作原因上的思考，我們顯然看到了地理環(huán)境在其中的作用。歐洲的古禮貌多處地中海沿岸，其特點是島嶼眾多，充斥著海岸線，而各島嶼上的勞動產(chǎn)品容易有地域局限性，于是人們較喜歡于各個島嶼或半島之間進行原始的經(jīng)濟貿(mào)易，地中海平靜的水面恰有利于航海的進行。

　　然而又因為其島嶼半島眾多，各民族各部落占地一方，以水相隔，占島為王，劃清界限，所以不利于被某個民族統(tǒng)治侵占，所以各地進行的是平等的貿(mào)易交換。

　　貿(mào)易的平等依靠于人們地位的平等，人們思維觀念的平等，為了維護這種社會生活的正常秩序，“于是就產(chǎn)生了凌駕于個個部落和氏族的法的習慣之上的雅典普遍適用的民族法”（馬恩選集）。于是這樣的生存方式有利于實行民主制，即便沒有實行民主制，民主的思想亦容易被理解。希臘城邦制度是歐洲歷史的開源，也正是這種生存方式的代表和真實寫照。進而，“城邦生活中將普遍性的法律確立為不可動搖的圭臬的做法，使希臘人養(yǎng)成了一種把抽象的原則看得比感性的生活更加具有本質(zhì)性的思維習慣”（西方哲學史趙林鄧曉芒）。由此我們能夠看到了，地理環(huán)境影響生存方式，生存方式影響思維習慣，當然了，思維習慣進而影響了文化。