中國(guó)戲劇的主要特征

中國(guó)戲劇藝術(shù)具有著瑰麗無(wú)比的美的魅力。她集傳統(tǒng)藝術(shù)美之大成，含蘊(yùn)著人物性格的美，戲劇意境的美、舞蹈的美、音樂(lè)的美、美術(shù)的美、語(yǔ)言的美以及氣韻的美，系統(tǒng)全面地體現(xiàn)了我國(guó)人民的審美觀念和審美心理。戲曲美學(xué)就是在這個(gè)博大深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)氣脈中，產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，形成了獨(dú)特的美學(xué)傳統(tǒng)。系統(tǒng)地整理戲曲美學(xué)思想，探尋古典戲曲美學(xué)傳統(tǒng)的基本特征，對(duì)于紅樣民族文化傳統(tǒng)和戲曲藝術(shù)的發(fā)展，有著迫切的意義。
古典戲曲美學(xué)作為一門(mén)理論學(xué)科，主要是研究古典戲曲中理論形態(tài)的審美意識(shí)，即研究古人對(duì)戲曲的審美本質(zhì)和審美規(guī)律的見(jiàn)解和論述。這些見(jiàn)解和論述又大多體現(xiàn)為古典的戲曲美學(xué)范疇和命題，所以古典戲曲美學(xué)就是以研究古典的戲曲美學(xué)范疇和命題的關(guān)聯(lián)和發(fā)展變化為主要內(nèi)容。在浩如煙海的戲曲理論形態(tài)和準(zhǔn)理論形態(tài)的著作中（包括專(zhuān)著、序跋、評(píng)點(diǎn)、筆記、尺牘等），我們看到，歷代前人提出許多戲曲審美范疇和論斷，諸如：道、理、氣、機(jī)、神、形、意、趣、味、悟、虛、實(shí)、真、假、情、景、化工、畫(huà)工、氣韻、風(fēng)神、意象、本色、當(dāng)行等范疇，以及"曲可興觀群怨"、"傳奇皆是寓言"、"填詞皆尚真色"、"填詞需用本色語(yǔ)"、"因物賦形"、"摹情彌真"、"賤相色、貴本色"、"多虛少實(shí)，真假相半"、"氣和調(diào)肅、神凝志一"、"妙在不工而工"等論斷。其中有的雖然理論化的程度不夠，但已屬于理論形態(tài)的審美意識(shí)范疇之內(nèi)。正是這些范疇和論斷的產(chǎn)生、聯(lián)系和發(fā)展、轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了我國(guó)古典戲曲美學(xué)體系。歷代的戲曲美學(xué)家就是在對(duì)戲曲審美的探索中，提出這些范疇和命題，豐富和發(fā)展這些范疇和命題，逐步完成了戲曲審美意識(shí)的理論化。我們關(guān)于古典戲曲美學(xué)的基本特征的辨析，就是對(duì)于這些理論形態(tài)的審美意識(shí)的初步認(rèn)識(shí)。
值得注意的是，古典戲曲美學(xué)與其母體中國(guó)傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系。戲曲審美意識(shí)植根于傳統(tǒng)文化的深層土壤中，戲曲美學(xué)受到中國(guó)古代哲學(xué)思想的深刻影響。古代哲學(xué)作為戲曲審美的理論基礎(chǔ)，不僅一些戲曲美學(xué)范疇直接來(lái)自古代哲學(xué)，如：道、理、氣、形、神等，都是從哲學(xué)延伸到美學(xué)，而且戲曲美學(xué)中有關(guān)審美的本質(zhì)、審美體驗(yàn)、審美趣味、審美方式和審美境界等，都受到古代哲學(xué)決定性的影響，有著不可分割的聯(lián)系。同時(shí)，由于戲曲雖起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，卻形成于封建社會(huì)后期的宋元，先于戲曲形成的各種文藝品種，如詩(shī)、詞、散文、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、小說(shuō)、曲藝等，多已發(fā)展成熟，形成系統(tǒng)和豐富的審美思想，作為綜合各門(mén)藝術(shù)而形成的戲曲藝術(shù)，不能不受到各門(mén)藝術(shù)美學(xué)思想的影響。事實(shí)上，古典戲曲美學(xué)的多數(shù)審美范疇，大多是自古典詩(shī)論、文論、樂(lè)論、畫(huà)論、舞論中引進(jìn)的。如：意象、意境、趣味等是從詩(shī)論引進(jìn)的，神、形、虛、實(shí)是從畫(huà)論引進(jìn)的，真與假則來(lái)自小說(shuō)論中。這種情況要求，理解和弄清古典戲曲美學(xué)的范疇和命題，必須首先從傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和美學(xué)思想的角度進(jìn)行，弄清了傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)的基本特征，才可能正確理解戲曲美學(xué)的基本特征。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步弄清，這些審美范疇和思想被引進(jìn)戲曲藝術(shù)中時(shí)，其內(nèi)涵已經(jīng)產(chǎn)生的變化，研究它們?cè)趹蚯鷮徝婪绞街兴奶囟ㄒ饬x，從而考察它們及其所構(gòu)成的戲曲審美體系的獨(dú)特之點(diǎn)。
古典戲曲美學(xué)的內(nèi)容，大致包含以下三個(gè)方面：有關(guān)戲曲本體的美學(xué)、戲曲創(chuàng)作的美學(xué)和戲曲欣賞的美學(xué)。戲曲本體的美學(xué)主要是探討戲曲藝術(shù)的基本審美特征。戲曲創(chuàng)作美學(xué)和戲曲欣賞美學(xué)，則主要探討戲曲創(chuàng)作與欣賞過(guò)程中的規(guī)律性的美學(xué)問(wèn)題。古典戲曲美學(xué)與戲曲社會(huì)學(xué)和戲曲審美心理學(xué)有著密切的聯(lián)系。受中國(guó)古典哲學(xué)的影響，古典戲曲美學(xué)高度重視戲曲的社會(huì)價(jià)值和作用，故此，戲曲與社會(huì)生活的密切關(guān)聯(lián)的探討，成為美學(xué)的一個(gè)重要的方面。古典哲學(xué)重了悟，不重形式上的細(xì)密論證，重生活上的實(shí)證或內(nèi)心神秘的冥證，而不重邏輯的論證，長(zhǎng)時(shí)間的體驗(yàn)，忽有所悟，疑難渙然消釋?zhuān)粗苯訉?xiě)出所得所悟，而不加仔細(xì)的證明。古典哲學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)上的貫通與實(shí)踐上的契合，就是真的證明。因此，中國(guó)哲學(xué)的文章形式常常是片斷的，哲學(xué)家并不認(rèn)為系統(tǒng)的長(zhǎng)篇比片斷的議論更為可貴，反而常常認(rèn)為長(zhǎng)篇的論述是一種贅疣。受古典哲學(xué)的影響，戲曲美學(xué)同樣具有這一特點(diǎn)。戲曲美學(xué)著作除少數(shù)具有較系統(tǒng)論述和內(nèi)在的體系外，多數(shù)為戲曲創(chuàng)作實(shí)踐和欣賞經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，常常是一種描述性的直觀性的內(nèi)容。由于這些內(nèi)容多是一種體悟性的產(chǎn)物，這些體悟更多是同表象、情感、想象、理解等心理功能相融合，因而帶有豐富的心理內(nèi)容，具有突出的心理學(xué)特點(diǎn)。對(duì)心理體驗(yàn)和感受的研討，在戲曲美學(xué)中占有重要的地位，不少美學(xué)著作都涉及到審美心理學(xué)的內(nèi)容。所以，古典戲曲審美心理學(xué)成為戲曲美學(xué)的重要組成部分。戲曲本體論、戲曲社會(huì)學(xué)和戲曲審美心理學(xué)，構(gòu)成了古典戲曲美學(xué)的三個(gè)重要方面。本文以下所論述的古典戲曲美學(xué)的基本特征，就是對(duì)這三個(gè)方面內(nèi)容的粗淺的概括。