圣人的簡(jiǎn)介

《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇在《上古天真論》談?wù)摿苏嫒恕⒅寥?、圣人、賢人四種圣賢。對(duì)圣人是這樣描述的。曰：“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?其次有稱作圣人的，安處于天地間的和氣，順合于八風(fēng)的變化，讓自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不會(huì)產(chǎn)生惱恨的情緒，行為并不脫離世俗，但舉動(dòng)又不受世欲牽制。在外不使形體過度勞累，在內(nèi)不讓思想有所負(fù)擔(dān)，務(wù)求精神安逸愉悅，以悠然自得為已功，形體不會(huì)衰憊，精神不會(huì)耗散，也同可活到百歲。
另古人言圣人之心有七竅。古有傳說人心竅越多的，便越是明白四達(dá)，對(duì)萬事萬物看得透徹。譬如“一竅不通”這一成語本來是相對(duì)于像紂王如此昏庸無道而言的?！秴问洗呵铩み^理》：“殺比干而視其心，不適也?？鬃勇勚唬骸涓[通，則比干不死矣。’”高誘注：“紂性不仁，心不通，安于為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也?！币蝗绾笫婪Q比干之心為七竅玲瓏心。今人說的“心眼多”，也可能源自與此。