贊美蒙古族的話

蒙古族在節(jié)日宴慶場(chǎng)合，總少不了長者或?qū)ｉT的吟唱者、被稱為“琿錦”或“和勒莫日其”(指善于辭令的祝贊者)吟誦祝詞，以增加節(jié)日氣氛。祝詞可根據(jù)其內(nèi)容分為與牧民生產(chǎn)相關(guān)的祝詞，如“制氈祝詞”、“蒙古包祝詞”等；與牧民生活習(xí)慣相關(guān)的祝詞，如“祭火祝詞”；與人生禮儀相關(guān)的祝詞，如“嬰兒誕生祝詞”、“新人祝詞”等；與競技娛樂相關(guān)的祝詞，如“游藝祝詞”、“三項(xiàng)競技祝詞”等。祝詞大致由開頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分組成。吟誦者吟唱時(shí)，往往在開頭交代吟唱祝詞的原因理由，即吟誦者要說明自己是以大家的意愿吟唱祝詞的，然后對(duì)所要祝福的事物進(jìn)行真實(shí)的描述與贊頌，最后在結(jié)尾部分表達(dá)對(duì)未來的祝福意愿。 　　 祝詞的中心內(nèi)容部分，以所祝愿的事物、事件并按時(shí)間順序變化的場(chǎng)景為描述對(duì)象。如“祭火祝詞”：　　 杭蓋罕山只有土丘大的時(shí)候，　　 汪洋大海只有水洼大的時(shí)候，　　 可汗用火石擊燃，　　 皇后用嘴唇吹旺，　　 以火石為母，　　 以火鐮為父，　　 ——那發(fā)明火的火神圣母??！　　 我們向你敬獻(xiàn)醇香的奶酒，　　 我們向你敬獻(xiàn)美味的肉食，　　 祈求你賜予最大的福分，　　 讓我們?cè)谶@幸福中永生。　　 表達(dá)美好愿望，祈求福、祿、壽的愿望，往往以詩的形式放置于結(jié)尾部分，是所有祝詞共同的特點(diǎn)。對(duì)于較短的祝詞，可稱之為祝福語。蒙古族的祝福語在任何場(chǎng)合都可以由長者吟說，主要是對(duì)人、事、物的美好祝愿?！　? 祝詞是為祈求祝愿一切事物的美好而創(chuàng)造的一種古老而悠久的民間文學(xué)形式，是人們相信語言魔力時(shí)代的產(chǎn)物，由長者或?qū)I(yè)的吟誦者在節(jié)日慶典或集體收獲勞動(dòng)成果之時(shí)吟唱，以此祈求祝福人丁興旺、牲畜安泰?！　? 二、贊詞　　 一首詞句華麗動(dòng)聽的贊詞，是蒙古族人民豪邁情感與審美情趣的體現(xiàn)。贊詞以贊美一切美好事物且從不同視角進(jìn)行全面贊美為基本特征。在贊揚(yáng)馬的詞中誦道：　　它那飄飄欲舞的輕美長鬃，　　好像閃閃放光的寶傘隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)；　　它那炯炯發(fā)光的兩只眼睛，　　好像結(jié)緣的魚兒在水中游戲；　　它那寬敞而舒適的胸膛，　　好像天上的甘露滴滿了寶瓶；　　它那聰穎而靈敏的雙耳，　　好像山頂上盛開的蓮花瓣；　　這匹馬一身具備了八吉祥徽， 　　無疑是一匹舉世無雙的寶馬。　　贊詞與祝詞雖然都蘊(yùn)涵著對(duì)事物贊頌的成分，但祝詞是對(duì)事物未來的祝愿，而贊詞主要是贊美景物，如對(duì)自己家鄉(xiāng)的山川河流、新建的房屋、辛勤的勞動(dòng)果實(shí)、優(yōu)勝的駿馬、相互饋贈(zèng)的禮物等等進(jìn)行贊美，即對(duì)事物現(xiàn)有的一切美好形式都可加以贊美和頌揚(yáng)?！　≠澰~同樣也是蒙古族勞動(dòng)人民在漫長的勞作中創(chuàng)造的民間口頭文學(xué)形式之一，早先融會(huì)于各類習(xí)俗儀式中。人們相信這樣的贊美能夠激發(fā)事物的活力，可增強(qiáng)壯志。早期的贊詞并不僅僅是勞動(dòng)人民抒發(fā)情感、表達(dá)審美情趣的文學(xué)形式，而是通過華麗的語句來取悅神靈以期望得到神的保佑與恩賜，這才是其真正的起源和早期的功能。人們不了解自然變遷，無法掌握自然規(guī)律，因此深信通過語言可以打動(dòng)神靈。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，贊詞所贊美的對(duì)象更加寬泛，涉及蒙古族社會(huì)生活的方方面面。根據(jù)內(nèi)容，贊詞大致可分為：習(xí)俗贊詞、景物贊詞、生計(jì)贊詞三類。每一種贊詞都有其特定的吟唱場(chǎng)合，且由專門的吟唱者對(duì)贊美對(duì)象進(jìn)行全面的頌揚(yáng)。如“賽馬頌”，從馬匹的形貌起直到整個(gè)賽程中的每一細(xì)節(jié)，以及馬的主人所做的賽馬前的準(zhǔn)備等，都會(huì)詳盡地描述與贊美?！　≠澰~是民間口頭文學(xué)體裁，因此吟唱者并不拘泥于固定的語句，而是根據(jù)場(chǎng)景來發(fā)揮自己的才能，進(jìn)行即興吟誦。因此，贊詞不僅是集體的創(chuàng)作，同時(shí)也體現(xiàn)著吟唱者的智慧及其藝術(shù)表現(xiàn)能力。　　隨著時(shí)代的變遷，作為蒙古族民間口頭文學(xué)瑰寶—祝詞與贊詞所祝福與贊美的內(nèi)容變得更加豐富多彩，也從以往的只融會(huì)于生產(chǎn)、生活諸儀式的形態(tài)中，漸漸趨于在舞臺(tái)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活中并存發(fā)展，并且已成為蒙古族傳統(tǒng)的語言藝術(shù)典范?！　?duì)于蒙古族祝贊詞的整體研究并不是很多，其中，趙永銑先生在《蒙古族文學(xué)史》相關(guān)章節(jié)中做了較詳細(xì)的闡述，在此主要參考他的研究，對(duì)祝贊詞做一介紹