安徽琴書羅元下山

北宋·宋徽宗《聽(tīng)琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽(tīng)無(wú)弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂(lè)、詩(shī)、賦，也就是一大三小棵的松竹樹(shù)?；蛘唿S冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽(tīng)，虛虛實(shí)實(shí)境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

寫作背景：

《聽(tīng)琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實(shí)的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽(tīng)琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽(tīng)琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬(wàn)壽觀為神霄玉清萬(wàn)壽宮。甲子，會(huì)道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液?，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)。”“四月庚申，帝局差諷道策院上章，冊(cè)己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動(dòng)的一個(gè)最高潮，就是“冊(cè)已為教主道君皇帝”。而《聽(tīng)琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽(tīng)琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊(cè)為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見(jiàn)，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場(chǎng)景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。

Rothschild的標(biāo)志是被折斷的五支箭。

羅思柴爾德王朝的締造者邁耶·羅思柴爾德有五個(gè)兒子，全都子承父業(yè)。這個(gè)家族的族徽是五支箭。Rothschild家族的私人藝術(shù)家莫里茨·奧本海默有一幅畫，揭示了這個(gè)族徽的象征意義。這幅畫描繪的是《圣經(jīng)》里的一個(gè)故事：生命垂危的父親要五個(gè)兒子折斷捆在一起的五支箭，正當(dāng)他們一籌莫展時(shí)，這位父親自己把這捆箭拆開(kāi)把其中一根折斷，他說(shuō)，家族的力量來(lái)自于團(tuán)結(jié)，一根箭容易被折斷，五支箭抱成一團(tuán)就不容易折斷。就如我們中國(guó)的諺語(yǔ)所云。

Rothschild兄弟一直銘記這個(gè)古老的寓言。父親死后，他們各奔東西，希望創(chuàng)建世界上第一家家族銀行。老羅思柴爾德臨終時(shí)囑咐孩子們“一定要和舟共濟(jì)”，教導(dǎo)他們要有矢志不渝的家族觀念。

所以，時(shí)至今日，在羅思柴爾德家族的夫婦中，有29對(duì)是近親結(jié)婚，而且大都是猶太人。不過(guò)Rothschild家族的隱憂已經(jīng)出現(xiàn)，近親結(jié)婚的結(jié)果，加上財(cái)富的壓力，已經(jīng)導(dǎo)致家族的生育力不斷下降，這個(gè)王朝或許將來(lái)也有滅亡的一天。

Rothschild家族的生意已做了250多年?！氨捡Y”汽車、銀行和蘇伊士運(yùn)河是這個(gè)家族送給人類的禮物。其實(shí)，Rothschild家族帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，19世紀(jì)的歐洲流行這樣一種說(shuō)法：“歐洲有六大強(qiáng)國(guó)：大不列顛英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、奧匈帝國(guó)、普魯士和Rothschild家族?！?時(shí)至今日，前五大帝國(guó)均已失去昔日雄風(fēng)，惟有Rothschild家族依然如日中天。

如下圖【羅斯柴爾德家徽】：