如何用思維導(dǎo)圖快速記憶古文——實(shí)例《師說(shuō)》

師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也. 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之；于其身也,則恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師.士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問(wèn)之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也.位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 圣人無(wú)常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰：“三人行,則必有我?guī)?”是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已. 李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余.余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之. 譯文：古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師.所謂老師,就是(用來(lái))傳授道理、授與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人.人不是生下來(lái)就懂道理的,誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢?有疑難問(wèn)題卻不跟老師請(qǐng)教,那些成為疑難的問(wèn)題便終究不會(huì)解決了.出生在我前面的,他懂得道理本來(lái)比我早,我跟隨他,以他為師；出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他學(xué)習(xí).我學(xué)習(xí)的是道理,哪管他出生在我之前還是在我之后呢?因此,不論地位高還是低,不論年齡大還是小,道理存在的地方,老師也就在那里. 唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了,要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的了!古時(shí)候的圣人,超出一般人夠遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人,他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱.因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢.圣人的所以成為圣人,愚人的所以成為愚人,大概都是由于這個(gè)原因吧?人們愛(ài)自己的孩子,就選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于自己呢,卻不肯從師學(xué)習(xí),這真糊涂了.那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的,不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師.不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習(xí),疑難問(wèn)題不得解釋,卻不向老師請(qǐng)教,小事學(xué)習(xí),大事反而丟棄,我看不出他們明白道理的地方.巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠,不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情.讀書(shū)做官的這類(lèi)人,一聽(tīng)到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱(chēng),就許多人聚集在一起譏笑人家.問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣,他們就說(shuō)：“他和他年紀(jì)差不多,學(xué)問(wèn)也差不多.稱(chēng)地位低的人為師,就感到羞恥,稱(chēng)官位高的人為老師,就近于拍馬.”唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù),從這里可以知道了.巫醫(yī)、音樂(lè)師和工匠,是所謂上層人士看不起的,現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人,豈不是可以奇怪的么! 圣人沒(méi)有固定的老師.孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師.郯子這些人,他們的品德才能并不如孔子.孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走,那一定有可以當(dāng)我老師的.”所以,學(xué)生不一定不及老師,老師不一定比學(xué)生高明.懂得道理有先有后,技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長(zhǎng),不過(guò)這樣罷了. 李家的兒子名叫蟠,十七歲,愛(ài)好古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了,不被時(shí)俗拘束,來(lái)向我學(xué)習(xí).我贊許他能實(shí)行古代的從師之道,寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他. 記憶步驟：參考文章記憶步驟； 記憶方法：思維導(dǎo)圖分析記憶； 思維導(dǎo)圖分析： 思維導(dǎo)圖幫助理清思路, 全文四段,第一段：師者傳道授業(yè)解惑,從師不問(wèn)先后、貴賤； 古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也. 理清脈絡(luò),理解記憶為主.一水背誦參考信息點(diǎn)：夫庸知—不用知. 第二段：師道不傳的現(xiàn)狀； 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之；于其身也,則恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師.士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問(wèn)之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也.位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 理清脈絡(luò),理解記憶為主. 師道不傳---原因：圣人與眾人的對(duì)比（圣人出人遠(yuǎn)—從師；眾人下圣人遠(yuǎn)—恥學(xué)于師；以致圣益圣,愚益愚）； 愛(ài)子而擇師,自身卻恥師；擇師習(xí)句讀而非傳道解惑,小學(xué)而大遺,未見(jiàn)其明； 巫醫(yī)樂(lè)師百工與士大夫?qū)Ρ龋ㄇ罢卟粣u相師,后者表面曰師曰弟子,位卑則羞,官盛則諛）； 結(jié)語(yǔ)：“君子”之智反不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人——怪! 童鞋們,找到一點(diǎn)感覺(jué)沒(méi),三四段的內(nèi)容留給大家練習(xí),歡迎評(píng)論各抒己見(jiàn),一起交流