八卦與陰陽(yáng)

八卦中的陰陽(yáng)怎么區(qū)分？ 八卦中的陰陽(yáng)區(qū)別為:（乾為天,屬陽(yáng)）、（坤為地,屬陰）（震為雷,屬陽(yáng)）（巽為風(fēng),屬陰）（艮為山,陽(yáng)）（兌為澤,陰）（坎為水,屬陽(yáng)）（離為火屬陰）,
天地；
雷風(fēng)；
山澤；
水火。
所以；地風(fēng)澤火化為陰，天雷山水化為陽(yáng)。陽(yáng)為大，陰為小。這就是基本的陰陽(yáng)區(qū)分。
八卦代表八種基本物象:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風(fēng),艮為山,兌為澤,坎為水,離為火,總稱為經(jīng)卦,由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合,則構(gòu)成六十四卦.
總稱為經(jīng)卦,由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合,則構(gòu)成六十四卦.
太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》,是中國(guó)上古文化中最神秘的一張圖.
相傳,太極八卦圖是古代圣人伏羲氏首創(chuàng),在“五經(jīng)”的“周易”中,有詳細(xì)的記載和說(shuō)明.古人認(rèn)為：無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,這是太極化生八卦的基本理論.太極圖,是研究《易》學(xué)的一張重要圖象,故又稱《手神易圖》.
《太極圖》起源很早,據(jù)傳古《太極圖》繪在3000多年前的夏商之際或更早的陶器上.圓圈內(nèi)畫有S型曲線,黑白陰陽(yáng)點(diǎn)是以后添上的.如今的《太極圖》,一般認(rèn)為是北宋周敦頤所制.中國(guó)古老的《太極八卦圖》,對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的.德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人,他正是在中國(guó)古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下,才觸動(dòng)靈機(jī),一舉成功的.
1701年秋末,他正在苦心孤詣研究乘法機(jī),法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》,萊布尼茲從這兩張圖中受到了很大啟發(fā),他發(fā)現(xiàn),八卦是象形文字的雛形,由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦,正是由零數(shù)到七,這樣8個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形.八卦中的“―”叫做陽(yáng)爻,相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”,而八卦中的“＿＿”叫做陰爻,相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”.六十四卦正是從0到63這64個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形.在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣.
中國(guó)獨(dú)有的古老的《太極八卦圖》確兆碰實(shí)有著很玄奧的哲理,但關(guān)于它的謎團(tuán)越來(lái)越多：《太極八卦圖》究竟是誰(shuí)創(chuàng)制的?受了什么啟發(fā)創(chuàng)造出來(lái)的?《太極八卦圖》有哪些作用?為什么要?jiǎng)?chuàng)造這么一張圖?
何謂太極呢? 太有至的意思; 極有極限之義, 就是至于極限, 無(wú)有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時(shí)空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無(wú), 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖像, 它包含了天地萬(wàn)物的共通規(guī)律在內(nèi), 所以有人說(shuō)它是宇宙的模式, 是科學(xué)的燈塔.
但太極圖由于陰陽(yáng)兩面方位的移動(dòng)和變換, 而又出現(xiàn)了不同的圖像. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽(yáng). 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng). 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽(yáng), 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽(yáng), 白中黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰.
本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反.太極元?dú)? 含三為一, 為什么呢? 從太極圖可以得出結(jié)論, 太極圖這個(gè)圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無(wú)極. 太極是有限之天, 無(wú)極是無(wú)限之天; 太極是有, 無(wú)極是無(wú); 太極是三, 無(wú)極是一. 圖像的黑白二色, 代表陰陽(yáng)兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽(yáng)界的人部. 白中黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰, 黑方白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)......>>

八卦和陰陽(yáng)有什么關(guān)系？ 八卦是中國(guó)古代的基本哲學(xué)概念，
來(lái)源有二：一是中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，
所謂“無(wú)極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽(yáng)），兩儀生四象（即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），
四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為先有天地，
天地相交而生成萬(wàn)物，天即乾，地即畢猜虧坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長(zhǎng)男，坎為中男，艮（讀音：gèn）
為少男；巽（讀音：xùn）為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。

周易和八卦有什么區(qū)別？ 《周易》即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)重要經(jīng)典之一，相傳系周人所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認(rèn)為它是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)期的儒家作品，并非出自一時(shí)一人之手。
八卦是古代漢民族的基本哲學(xué)概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個(gè)字，是古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，所謂八卦就是八個(gè)卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實(shí)是最早的文字，是文字符號(hào)。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域。根據(jù)漢族民間傳說(shuō)，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，用“一”代表陽(yáng)，用“- -”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。對(duì)于八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽(yáng)、五行一樣用來(lái)推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。

陰陽(yáng)八卦圖的含義 它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號(hào)組成。名稱是：
乾、 坤、 震、 巽、 坎、 離、 艮、 兌。
象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。
《周易》和八卦在中國(guó)古代是社會(huì)各階層廣泛運(yùn)用的一種文化思想理論體系，政治家、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄，治國(guó)安邦；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測(cè)禍福、經(jīng)商盈利的工具……。《周易》和八卦實(shí)際運(yùn)用上水平的高低，差異在于各人對(duì)《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當(dāng)為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國(guó)諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來(lái)，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對(duì)于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時(shí)期、不同流派思想的說(shuō)明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個(gè)謎團(tuán)，沒有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實(shí)來(lái)解析八卦圖完整的起源。
在《周易??說(shuō)卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說(shuō)明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口?！卑素缘膱D騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？
二十世紀(jì)八十年代聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了一幅由全世界科學(xué)家通過幾十年合作，運(yùn)用最先進(jìn)的衛(wèi)星、紅外、聲波儀器勘測(cè)和長(zhǎng)期積累的數(shù)據(jù)庫(kù)繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構(gòu)造在一張平面圖上表現(xiàn)出來(lái)，恰恰是這一代表人類目前對(duì)地球地理構(gòu)造最深刻科學(xué)認(rèn)識(shí)的地圖上，顯現(xiàn)出圖騰象形地表現(xiàn)地球地理的構(gòu)造和形態(tài)的真實(shí)面容，揭示了中國(guó)古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來(lái)，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了。
詳析之：
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口?！卑素詧D騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反......>>

夫妻和陰陽(yáng)八卦圖的關(guān)系 陰陽(yáng)八卦圖是根據(jù)太極圖中的陰陽(yáng)兩儀生出來(lái)的，這陰陽(yáng)兩儀結(jié)婚后就是夫妻關(guān)系，用乾坤表示，即乾為天為父，坤為地為母，乾坤交媾后生出震坎艮巽離兌六位子女，一家八口，就構(gòu)成八卦圖，再往下發(fā)展就有64卦的出現(xiàn)，就是在八卦圖的八個(gè)宮位上各自都有八個(gè)卦，從太極圖里面還可以看出卦的用法等很多實(shí)用知識(shí)，從網(wǎng)上看，除曾仕強(qiáng)教授對(duì)太極圖的分析比較正確之外，基本很難找到一個(gè)懂得太極圖原理的人。大道至簡(jiǎn)，高功最易，不要把太極八卦圖想得太復(fù)雜，深?yuàn)W的道理也是出于平常簡(jiǎn)單的原理。

怎樣理解陰陽(yáng)五行 八卦 陰陽(yáng)五行與八卦學(xué)說(shuō)
（一）陰陽(yáng)五行和八卦學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、概論與相互關(guān)系研究
陰陽(yáng)五行和八卦起源于我國(guó)古代，具有自發(fā)的、樸素的辯證法觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。例如，陰陽(yáng)五行是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一；又如八卦以正反兩方面的對(duì)立矛盾來(lái)反映宇宙萬(wàn)物的發(fā)展和變化，被用于天文、養(yǎng)生、數(shù)學(xué)、軍事等諸多領(lǐng)域，16世紀(jì)傳入歐洲后，曾給國(guó)外科學(xué)的發(fā)展以啟迪，時(shí)至今日，仍有不少國(guó)內(nèi)外學(xué)者在研究它，拓寬其應(yīng)用領(lǐng)域，以取得更大的效益。當(dāng)然，由于歷史條件的局限性，陰陽(yáng)五行和八卦學(xué)說(shuō)也滲有唯心主義思想，甚至是封建迷信的，如占卜問卦、預(yù)測(cè)吉兇等等。
1、陰陽(yáng)：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽(yáng)，地為陰，由此有了陰陽(yáng)的概念。后來(lái)古人根據(jù)生產(chǎn)、生活實(shí)踐和對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察的事實(shí)，逐步把太陽(yáng)、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運(yùn)動(dòng)積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽(yáng)，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此總結(jié)出一套陰陽(yáng)相互作用的學(xué)說(shuō)以解析說(shuō)明世上萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和發(fā)展。把它應(yīng)用到自然界、人類及生老病死就有了后來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)和古老的中醫(yī)理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質(zhì)和它們的運(yùn)動(dòng)。五行的概念早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，它是陰陽(yáng)相互作用的產(chǎn)物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽(yáng)，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽(yáng)，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長(zhǎng)所必需，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱為“五行相生”。順著這種循環(huán)物質(zhì)就相生，違背了它就會(huì)相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發(fā)展變化存在著反?，F(xiàn)象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來(lái)是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克關(guān)系是木克土，然而木氣偏亢，土就會(huì)反過來(lái)侮木。我國(guó)古代哲學(xué)家把自然界一切事物的性質(zhì)，分別列入這五大類的范疇，并以此說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源。
＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞巧妙地把陰陽(yáng)和五行結(jié)合到一塊，形成了比較完整的中醫(yī)五行理論，并以此指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐和疾病防治。古人認(rèn)為五行在天上對(duì)應(yīng)金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質(zhì)，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質(zhì)在天、地、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來(lái)推算人的命運(yùn)的。
3、八卦：它最早見載于＜周易＞，相傳為伏羲所創(chuàng)，八卦的產(chǎn)生，正如周易?系辭所說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)”意思是說(shuō)，天地未形成之前的宇宙處于一種無(wú)邊無(wú)際的元?dú)鉅顟B(tài)（即太極），天地萬(wàn)物都是由它演化而來(lái)的，太極的演化是元?dú)獾姆蛛x，清陽(yáng)者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽(yáng)，地為陰，陰陽(yáng)（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎(chǔ)上復(fù)生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產(chǎn)生第三爻，以陰陽(yáng)三爻錯(cuò)綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉兇，趨吉避兇就可以成就偉大的事業(yè)。八卦在創(chuàng)作之初就與天文歷法有著緊密的聯(lián)系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分別以少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來(lái)紀(jì)日的記載，八卦本身也可以進(jìn)行排序，并組成八卦圖，用以表示方位，?撣促趕......>>

陰陽(yáng)八卦圖的左旋和右旋各代表啥意思 由陳摶傳出的先天太極圖是左旋太極圖，主要流行于道教中（道家信奉人天合一，關(guān)注于天文觀象，北斗星空是左旋的，北極星在上，太陽(yáng)在下）。伏羲氏在大地灣地區(qū)立竿測(cè)日，畫出右旋的先天太極圖，主要流行于儒家（儒家視上為南，太陽(yáng)和火在上，月亮和水在下，傳承右旋太極圖，如現(xiàn)在國(guó)際易學(xué)大會(huì)所用的會(huì)徽及北京中華世紀(jì)壇上的太極圖都是右旋），并被刊入明代倪元璐所著《兒易外儀》中。左旋和右旋是統(tǒng)一，差別在于觀察者的環(huán)境和心理方位。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)連云港在6000多年前刻在古巖畫上的太極圖象是左旋的。

用陰陽(yáng)八卦圖解釋矛盾 “易有太極， 是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 太極生陰陽(yáng)，“太極是陰陽(yáng)之母”； 并非先 有一個(gè)太極而后生出陰陽(yáng)，太極與陰陽(yáng)四象八卦的關(guān)系為一體之源與流。
陰陽(yáng)八卦
“易有太極， 是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 太極生陰陽(yáng)，“太極是陰陽(yáng)之母”； 并非先 有一個(gè)太極而后生出陰陽(yáng)，太極與陰陽(yáng)四象八卦的關(guān)系為一體之源與流。

陰陽(yáng)八卦圖的具體表現(xiàn) 關(guān)于四種基本力，電磁力、弱作用力、強(qiáng)作用力和萬(wàn)有引力。這四種力在科學(xué)太極八卦圖中的具體表現(xiàn) 太極八卦是：除乾坤之外其余六卦中都有一陰一陽(yáng)組成的少陰或少陽(yáng)。少陰或少陽(yáng)都是單一的基本高低能位間的平衡力結(jié)合而成，這種基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對(duì)卦間都有單一的陰陽(yáng)結(jié)合力，這個(gè)力是構(gòu)成同一物質(zhì)相鄰離子間的平衡力，因平衡范圍小，作用力度不大，應(yīng)是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽(yáng)之間或者說(shuō)基本高低能位之間的基本結(jié)合力，故性質(zhì)相同，現(xiàn)代科學(xué)也已證明二者是統(tǒng)一的電弱作用力。八卦象中對(duì)稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對(duì)卦之間，還有四陰卦與四陽(yáng)卦之間，四陰儀卦與四陽(yáng)儀卦之間，都是互有陰陽(yáng)全部對(duì)應(yīng)緊密結(jié)合的合力，或者說(shuō)是構(gòu)成物質(zhì)正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力。這個(gè)力平衡范圍較大，因是全部基本力的合力，力度強(qiáng)大應(yīng)是強(qiáng)作用力。強(qiáng)作用力因是離子間互有陰陽(yáng)的合力，故不顯示極性。另外兩儀整體物質(zhì)之間，四象整體物質(zhì)之間，八卦整體物質(zhì)之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質(zhì)之間都互有陰陽(yáng)的結(jié)合力，這種自成系統(tǒng)相互獨(dú)立的所有物質(zhì)間基本高低能位平衡的合力應(yīng)是萬(wàn)有引力。這個(gè)力的作用強(qiáng)度和作用范圍隨著物質(zhì)增多而增大，又是物質(zhì)間互有陰陽(yáng)結(jié)合的合力，故而是長(zhǎng)程的無(wú)極性的力。以上四種基本力雖然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者說(shuō)是陰陽(yáng)結(jié)合力，因此四種基本力的統(tǒng)一力應(yīng)是高低能位的平衡力，歸根結(jié)底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。當(dāng)然，陰陽(yáng)理論和質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理還可以解釋更多的科學(xué)難題以及現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的不明現(xiàn)象，例如測(cè)不準(zhǔn)原理為什么是自然法則；光速在物質(zhì)世界中為什么不可超越；黑洞是什么；何為時(shí)空；宇宙的有限與無(wú)限等難題。還有人體特異功能、氣功、飛碟等不明現(xiàn)象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范圍，故不在此贅述。