持楞嚴(yán)咒能往生阿彌陀佛國(guó)嗎

持，是做到，實(shí)實(shí)在在做到才叫做持。

念，是心上有，心上有，自然能做到。

一般口上發(fā)音，那個(gè)叫做讀，讀誦。

做到，沒(méi)做到，要分清楚，因?yàn)椴钪晾逯囈郧Ю铩?br/>
歸納起來(lái)，總離不開(kāi)學(xué)人自己身口意三業(yè)的造作。

如果真能持楞嚴(yán)咒，那不簡(jiǎn)單，持咒說(shuō)的是三密相應(yīng)，學(xué)人自己身口意三業(yè)與咒文相應(yīng)，純凈純善，憑此功德（功是功夫，修行的真功夫，德，是受用，智慧、德能、相好都是受用），回向西方極樂(lè)世界，肯定往生。

《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》云：若有眾生住大乘者，以清凈心，向無(wú)量壽，乃至十念，愿生其國(guó)；聞甚深法，即生信解，乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時(shí)，如在夢(mèng)中，見(jiàn)阿彌陀佛，定生彼國(guó)，得不退轉(zhuǎn)，無(wú)上菩提。

上面經(jīng)文說(shuō)的，住大乘者，住，即心地安住，和持、念境界一樣，就是實(shí)實(shí)在在契入，實(shí)實(shí)在在已經(jīng)做到大乘經(jīng)典那個(gè)境界，清凈心自然現(xiàn)前，以此清凈心，發(fā)愿求生，即向無(wú)量壽，就可以得生凈土。

所以，真能持咒，而且又發(fā)愿求生的話，是肯定可以往上的。

但，如果只是讀誦，口上發(fā)音，身口意三業(yè)則依舊貪嗔癡不變，那個(gè)不管用。

那樣還是老實(shí)念佛比較好，念佛是二力法門，末法眾生，自力微薄，所以佛慈悲，開(kāi)凈土法門，念佛是二力法門，自己自力修行，加上佛力加持，如行舟水上，自己劃槳乃自力，加上佛力揚(yáng)帆為助，精進(jìn)速度，自然大有不同。

所以末法時(shí)期，修凈土是比較穩(wěn)妥的，念到功夫得力，清凈心現(xiàn)前，就肯定往生，往生就一世成佛。