一以貫之？

　　成語(yǔ)　　一以貫之
　　發(fā)音　　yī yǐ guàn zhī
　　解釋　　貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
　　之：代詞，代“道”
　　出處　　《論語(yǔ)·里仁》：子曰："參乎！吾道一以貫之"曾子曰："唯。"子出，門人問(wèn)曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣?！笔纠　?jù)谷超豪等人回憶，凡遇應(yīng)當(dāng)參加的討論會(huì)，蘇先生向來(lái)是風(fēng)雨無(wú)阻，幾十年間～。 劉征泰《蘇步青》
　　近義詞　　始終如一、有始有終、善始善終
　　反義詞　　虎頭蛇尾、有始無(wú)終

　　注釋
　　(1)參：曾參。
　　(2)一以貫之：“以一貫之”的倒裝。貫：串、貫通。
　　(3)唯：是。
　　(4)忠?。褐艺\(chéng)、寬容。語(yǔ)譯　　孔子說(shuō)：“參??！我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。”曾子說(shuō)：“是的，我懂了！”孔子出去之后，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這是什么意思？”曾子說(shuō)：“老師的道，大概就是忠恕罷了?！毖形觥　】鬃诱f(shuō)：“言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？(注1)”(《易經(jīng)·系辭上傳》)看來(lái)古人之所以對(duì)自己的言行這么慎重，不是沒(méi)有原因的，原來(lái)關(guān)系這么重大。弟子子貢問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子說(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(注2)(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》)弟子曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣！”恐怕曾參說(shuō)的不完全正確，可能說(shuō)仁恕還可以，孔子之道的立足點(diǎn)是道德。所謂“忠恕”，屬于德的一部分，盡己之謂“忠”，包容于人謂之“恕”。忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。
　　注1：君子的謹(jǐn)言慎行，是感動(dòng)天地的原因，能不謹(jǐn)慎嗎？
　　注2：子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“有沒(méi)有一個(gè)字可以奉行終身的呢？”孔子回答說(shuō)：“大概就是‘恕’這個(gè)字了吧！意思是自己所不喜歡的事情，也能設(shè)身處地不要加諸在別人身上?！?br/>　　用法　　偏正式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義示 例　　但是～，貪抄捷徑的心理，卻常常妨礙人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這最普通的道理。（秦牧《畫蛋·練功》）