諸子第十講的是什么內(nèi)容

諸子第十主要內(nèi)容如下：

主要介紹了諸子之學(xué)的社會(huì)背景、發(fā)展趨勢(shì)，儒、墨、道、法、陰陽(yáng)家等士階級(jí)的代表人物，直至到秦相呂不韋開(kāi)始統(tǒng)一思想，《呂氏春秋》《淮南子》等古典書(shū)籍的編撰，逐漸讓諸子合一。

精彩賞析：

這是一個(gè)思想解放的時(shí)代，也是一個(gè)思想發(fā)達(dá)的時(shí)代，在中國(guó)學(xué)術(shù)史里是稀有的。（開(kāi)篇介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)局勢(shì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，一些才智之士對(duì)于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)產(chǎn)生種種主張，他們根據(jù)自己的見(jiàn)解各說(shuō)各話，“持之有故，言之成理”，便成為可稱哲學(xué)的“諸子之學(xué)”。）

各“思以其道易天下”，諸子百家便是這樣興起的。（分析了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層的興起與發(fā)展，“思以其道易天下”，出自章學(xué)誠(chéng)《文史通義·言公》上，意思是各位士都以自己的思想、方法在思考，以求改變這個(gè)世界。）

第一個(gè)開(kāi)門(mén)授徒發(fā)揚(yáng)光大那非農(nóng)非工非商非官的“士”的階級(jí)的，是孔子。（說(shuō)孔子是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的“老教書(shū)匠”，開(kāi)創(chuàng)了儒家文化，又帶著學(xué)生，周游列國(guó)，開(kāi)始了講學(xué)和游說(shuō)的風(fēng)氣，被認(rèn)為是“士”階級(jí)的老祖宗。）

他說(shuō)為人要有真性情，要有同情心，能夠推己及人，這所謂“直”“仁”“忠”“恕”，一面還得合乎禮，就是遵守社會(huì)的規(guī)范。（孔子講學(xué)的目的在于養(yǎng)成“人”，注重人格的修養(yǎng)，認(rèn)為凡事只問(wèn)該做不該做，只重義，不計(jì)利。）

他們說(shuō)天下大害，在于人的互爭(zhēng)，天下人都該視人如己，互相幫助，不但利他，而且利己。（這是墨家的“兼愛(ài)”主義，墨家注重功利，凡是對(duì)國(guó)家對(duì)人民有利的都被認(rèn)為是有價(jià)值的。）

自然就是“道”，就是天地萬(wàn)物所以生的原理。物得道而生，是道的具體表現(xiàn)。（這是老學(xué)的根本思想，也是莊學(xué)的根本思想，他們主張絕對(duì)的自由和平等，認(rèn)為一切都須順其自然。）

《呂氏春秋》卻不然，它是第一部完整的書(shū)。（戰(zhàn)國(guó)末期，秦相呂不韋嘗試聯(lián)合許多門(mén)客合撰了《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長(zhǎng)，統(tǒng)一思想。）