道教山的經(jīng)典書

關(guān)注
道家經(jīng)典——《道藏》
《道藏》者，道教一切經(jīng)書之總集也。夫生天地，和陰陽(yáng)，包囊萬(wàn)物，亙古不易者，道也；弘道德，正紀(jì)綱，成就仙業(yè)，利樂(lè)群生者，教也?？偠^之曰經(jīng)，聚之于室曰藏。誦經(jīng)者足以勸善植福，聚藏者足以積德累功。仙真圣人所以美教化，移風(fēng)俗，自度而度人者，莫不以經(jīng)教為津梁也。

一般認(rèn)為，將道書收集整理，編成叢書，從東晉就已經(jīng)開始，但多數(shù)已經(jīng)流失?，F(xiàn)存的早期《道藏》是由明成祖永樂(lè)四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修的《正統(tǒng)道藏》。后來(lái)繼續(xù)編撰的還有《萬(wàn)歷續(xù)道藏》，《道藏輯要》等。
1996年起，由張繼禹道長(zhǎng)主持編修《中華道藏》，以明代正統(tǒng)、續(xù)《道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架,對(duì)三洞四輔以外的經(jīng)書根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的歸類，共分七大部類。有《三洞真經(jīng)》、《四輔真經(jīng)》、《道教論集體》《道教眾法》、《道教科儀》等，每一類還有其他分類，真是包括所有道教典籍。
道家經(jīng)典——《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著?！秴斡X(jué)·不二篇》漢高誘注釋：老子西游，函谷關(guān)尹喜請(qǐng)為著《上至經(jīng)》五千言，即此書。舊題西漢河上公《老子章句》將其分為八十一章，前三十七章為“道經(jīng)”，后四十四章為“德經(jīng)”，故名《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》本為先秦道家的代表作，漢末張陵創(chuàng)五斗米道，奉老子為教祖，以《老子五千文》為教典教誨道徒，并作《老子想爾注》，以宗教的觀點(diǎn)解釋《老子五千年》，自此成為道教的基本經(jīng)典。這部被譽(yù)為《萬(wàn)經(jīng)之王》的神奇寶典，對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，發(fā)生了深刻的影響。它無(wú)論對(duì)中華民族的性格的鑄成，還是對(duì)于政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著。越來(lái)越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中的科學(xué)奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊(yùn)。

道家經(jīng)典——《文始經(jīng)》
《文始經(jīng)》全名《文始真經(jīng)》，又名《關(guān)尹子》或者《關(guān)令子》。今見(jiàn)之《關(guān)尹子》，乃是唐宋間人托名之作。此書充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況以及思想認(rèn)識(shí)水平，批評(píng)了修道人中的種種邪迷丑惡，指出了一條超越自我而進(jìn)入精神絕對(duì)自由王國(guó)的光明大道。作者采用《道德經(jīng)》的筆法，言簡(jiǎn)意賅地闡明了宇宙和自然、社會(huì)和人生的根本規(guī)律，針砭時(shí)弊，表?yè)P(yáng)大道；揭示真理，撥迷正誤，有益于眾生多矣。英國(guó)著名科學(xué)思想家李約瑟先生曾經(jīng)在他的《中國(guó)科技思想史》中大量地引用了《關(guān)尹子》一書中的觀點(diǎn)和論斷，評(píng)價(jià)甚高。
全書共分九篇，各有所側(cè)重。書之所以分九篇，乃是因?yàn)榈兰抑匾曣?yáng)數(shù)，而九正是陽(yáng)數(shù)之極。老子《道德經(jīng)》便分成八十一章，正是重九之?dāng)?shù)，所以《關(guān)尹子》則取法為九篇。《關(guān)尹子》之所以為道教的代表經(jīng)典，是因?yàn)樗粌H有理論的突破，更有實(shí)踐的總結(jié)，既有宏觀的論述，又有微觀的把握，加上牛道淳的注解，更能讓人們明白宇宙和人生的根本規(guī)律，并且依法修行，從而合乎大道，順其自然，得其自由。