因材施教 素材事例，最好是現(xiàn)代事例。。

因材施教原則,在中外教育史上都曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用.實施素質教育,必須重新認識因材施教原則的科學性和合理性,充分發(fā)揮這一教學原則的積極作用.文章為對因材施教教學原則的應用效果與歷史上有關因材施教的分散材料和觀點加以分析整理,形成系統(tǒng)的的結論,以利于在民族中小學教學改革和實施素質教育的過程中參照應用.
[關鍵詞]：因材施教、教育教學、素質教育隨著教育改革的逐步深化和素質教育的全面推進,面向全體學生、促使學生全面發(fā)展、促使學生主動地發(fā)展等全新的教育思想,日益深入人心,并體現(xiàn)在我們的教學行為、教學過程中.在這樣的背景之下,為了更有效地提高受教育者的素質,培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和實踐能力,因材施教這一教學原則,重新受到人們的關注.本文從中外教育史的記載中,探索因材施教在民族地區(qū)教育教學工作中的具體作用,并在教育教學改革、實施素質教育的過程中,自覺地、有效地、創(chuàng)造性地運用好因材施教原則.
一、因材施教的教學原則　
　因材施教,指的是在共同的培養(yǎng)目標之下,針對教育對象的性格、志趣、能力、原有基礎等具體差異,提出不同的要求,有的放矢地進行有差別的教學,使每個學生都能揚長避短,獲得最佳發(fā)展.　
　材,指的是受教育者的個性特長、知識能力等.這里不僅包含“天生我材”的成分,也包含“孟母三遷”前后不同環(huán)境造成的人的不同的品性.尤其在智力才能方面更有他們各自的愛好和擅長.　
　因材,不僅表現(xiàn)出對“材”的客觀差異性的了解和承認,而且充分體現(xiàn)了對“材”的尊重和以“材”為施教依據(jù)的正確態(tài)度.就是揚長避短,把他們培養(yǎng)成為社會上各種有有用的和杰出的人才.
　施教,不是“施知”,因為它指的不是單純的對受教育者交付或給予知識,而主要指的是在實施教育的過程中進行啟發(fā)和誘導,使受教育者領悟,指導受教育者習得,而不是為受教育者包辦完成學習,即孟子所說的：“君子引而不發(fā),躍如也.”
　因材施教,是教育過程中必須遵循的基本法則,而不是一般的可供隨意選擇運用的教育技巧或方法.它對教育行為的影響和作用,是帶有根本性的、普遍性的.正如柳斌同志在《三談關于素質教育的思考》中所說：“轉變教育思想應著重提出兩方面：以德育人是大根本：因材施教乃總法則.”
二、中國古代教育史上的因材施教　　
因材施教的倡導者,是我國春秋時代偉大的教育家孔丘(前551～前479).根據(jù)《論語》記載,孔子對不同的學生提出的同一個問題,總是針對學生材質稟賦的差異,或者根據(jù)自己對學生發(fā)展的預測和期望,給予不同的解答.
如《論語·顏淵》:　顏淵問仁,子曰:“克己復禮為仁.”
仲弓問仁,子曰:“己所不欲,勿施于人.”
司馬牛問仁,子曰:“仁者,其言也言刃.”
孔子時還沒有出現(xiàn)班級教學,雖有集體講習,卻重在個別教育.而個別教育,正是因材施教的最好形式.孔子對學生提出的問題給予個別解答,從不給予唯一的答案,也不限于單一的形式.因此,因材施教的教學原則,在也孔子教育實踐中,取得了巨大的成功.據(jù)《論語·先進》記載：“德行:：顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓.言語：宰我,子貢.政事：冉有,季路.文學：子游,子夏.”宋代學者朱熹在《論語集注》中,對這一則記載的注釋是：“弟子因孔子之言,記此十人,而并目其所長,分為四科.孔子教人,各因其材,于此可見.”這就是“因材施教”這一命題的出處.
“因材施教”雖不是孔子的原話,卻是對孔子教學實踐中一條基本原則的準確概括.這條教學原則,造就的不僅僅是上述四個學科、十個學生.正如程顥、程頤兄弟指出的那樣：“四科乃從夫子于陳、蔡者矣,門人之賢者固不止此.”

《史記·孔子世家》說：“弟子蓋三千焉,身通六藝者七十二.”這樣一批稟賦才能各有所長的學生,為當時的社會管理、經(jīng)濟發(fā)展、道德進步和文化普及,提供了堅實的知識基礎和豐富的人才資源.孔子之后的歷代教育家,不論是否儒家道統(tǒng)的傳人,都不乏堅持因材施教教學原則的案例.
三、中國近現(xiàn)代教育史上的因材施教　
　近代著名的教育家蔡元培(1868～1940),曾經(jīng)擔任過南京臨時政府的教育總長,后來又長期擔任北京大學校長,對中國近現(xiàn)代教育的發(fā)展,尤其是對于美育的提倡和實踐,都作出過不可磨滅的貢獻.他不僅致力研究西方美學和教育,而且對中國傳統(tǒng)的教育遺產,也進行了認真的批判繼承.他同樣重視因材施教,曾經(jīng)明確指出：“總須活用為妙.就是遇有特別的天才的,總宜施以特別的教練.在學生方面,也要自省,我于那幾科覺得很困難的,須格外用功些,那幾科覺得特別喜歡的,也不妨多學些.總之,教授求學,兩不可呆板便了.”(《普通教育和職業(yè)教育》)蔡元培先生主張對“特別的”和“天才的”學生,都分別“施以特別的教練”,這就是因材施教原則的具體體現(xiàn).現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知(1891～1946),在教育理論和教育實踐方面,都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻.他主張教師的教學必須從學生的實際情況出發(fā),根據(jù)學生的能力,“學得多教得多,學得少教得少,學得快教得快,學得慢教得慢”,反對不問實際的“先生只管教,學生只管受教”的陋習.如培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力問題,他以形象的比喻,闡明了因材施教的原則：“需要因材施教.松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死,反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會被燒死.培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣.首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,并須除害蟲,這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.”
四、世界教育史上的因材施教
　如果把視野擴展到國門之外,我們還可以發(fā)現(xiàn)：世界著名教育經(jīng)典,同樣不乏因材施教的記錄.例如,捷克教育家夸美紐斯(1592～1670),他在主張“一切青年男女都應該進學校”的同時,也承認青少年學生存在著“性格的區(qū)別”　,“有些人是伶俐的,有些人是遲鈍的,有些人是溫柔和順從的,有些人是強硬不屈的,有些人渴于求取知識,有些人較愛獲得機械技巧.”他的《大教學論》第12章從第18節(jié)到第31節(jié),對這些不同性格的人如何實施不同的教育,作了生動而又具體的論述,體現(xiàn)了他因材施教的教育思想和教學藝術.他確信幾乎沒有教不好的兒童,因為“我們差不多找不出一塊模糊的鏡子模糊到了完全反映不出任何形象的地步,我們也差不多找不出一塊粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”.他舉例說,“我們有一些伶俐而且渴于求知,但同時又很倔強不易駕馭的人.這種人常常是使學校受到困難的大根源,他們大部分被絕望地放棄了.但是,如果正確地對待他們,他們常?？梢猿蔀樽顐ゴ蟮娜?”他舉出具有說服力的例子：如希臘雅典的大將塞密斯托克利斯,年輕的時候野性難馴,得到正確的教育,終于成為歷史上有影響的人物.　　
蘇聯(lián)立國70多年里,產生了不少著名的教育家.著名教育家凱洛夫(1893～1978)提出的一系列教學原則之中,就有一條“對學生進行個別指導的原則”,強調必須根據(jù)學生個體的特殊情況,給以具體的指導和有針對性的教育.這實際上就是“因材施教”的同義語.　
在教育經(jīng)典之外,許多杰出的科學家,都對因材施教原則給予過充分的肯定.
翻開中國科學院院士們的自述,就可以看到,院士們回顧自己的成長過程時,往往提到恩師對自己的啟迪和教育,尤其是深入細致的個別教育.例如著名的力學家、數(shù)學家錢偉長,在《恩師助我擇專業(yè)》這篇自述中談到吳有訓教授對自己的教育時,不僅提到他講課的精彩深刻,“聽這樣的課,真是最高的科學享受”；而且更以濃重的筆墨,詳細地記敘了吳先生怎樣“不斷地給我指導”,告訴“我”學物理和學中文的區(qū)別,在課堂上應該怎樣記筆記,課后怎樣看有關的參考書,甚至“為減輕我讀英文的困難,吳老師給我一本某校的中譯本講義,便于查閱.”吳有訓教授“以后還經(jīng)常給我具體指導,使我從死記硬背改進到掌握學習的科學方法,培養(yǎng)了有效的自學能力,逐步提高了學習成績.”這樣一些具體有效的個別教育,終于幫助入學成績比別人少了100多分、開學后一連七個星期課堂測驗不及格的錢偉長,順利地完成第一學期的學習,四年后以優(yōu)異的成績畢業(yè).
這樣一些個別教育、因材施教的成功事例,應當載入教育史冊,啟示后人.　
　今天我們實施素質教育,必須重新認識因材施教原則的科學性和合理性,充分發(fā)揮這一教學原則的積極作用.特別是我們民族地區(qū),長期的落后經(jīng)濟束縛了文化科學的發(fā)展.因此,我們在教育教學過程中,充分發(fā)揮因材施教在人的發(fā)展中的重要作用,為民族教育的發(fā)展和民族經(jīng)濟的騰飛做出我們的貢獻.