洪升《答友人》表達(dá)友情詩(shī)

答友人·洪升

君問(wèn)西泠陸講山，飄然一缽竟忘還。
乘云或化孤飛鶴，來(lái)往天臺(tái)雁蕩間。

有一位友人向洪升打聽(tīng)杭州詩(shī)人陸圻(字麗京，一字講山)的去向，洪寫(xiě)了這首小詩(shī)作答，告訴對(duì)方：有人說(shuō)陸出家當(dāng)了和尚(飄然一缽)，也有人說(shuō)他入了道(化鶴)，成了仙(乘云)，總之是不知所終。詩(shī)四句，一眼看去，意思如此簡(jiǎn)單。但是，當(dāng)你弄清了陸講山是何許人，與洪升是什么關(guān)系，以及他為什么棄家出走，一去不還，你就會(huì)理解洪升寫(xiě)這首小詩(shī)時(shí)的思想感情，會(huì)感到這小詩(shī)的含蘊(yùn)并不那么簡(jiǎn)單。

陸講山是清初詩(shī)人。陳子龍結(jié)“登樓社”于西湖，陸與丁澎、毛先舒、沈謙等十人被目為“西泠十子”。陸以文學(xué)志行，被許為社中翹楚?？滴醵?1663)，莊廷私刊《明史》，語(yǔ)觸時(shí)諱，清廷大興文字獄，株連被殺者七十二人，陸講山也被卷入案中，僥幸留得一命。出獄不久，他就棄家出走，始終不明下落。后來(lái)他的兒子成了進(jìn)士，萬(wàn)里尋父無(wú)著，悒悒而死。揣陸講山之出走，大概是怕“明史案”馀波再起，重遭不測(cè)；哪里知道他個(gè)人雖以身免，兒子卻仍然受累。這是他始料所不及的。

洪升在明亡后二年出生于士大夫之家，他父親在清順治十八年(1679)也險(xiǎn)遭充軍之禍。洪升的老師毛先舒、陸繁弨都是明末遺民，崇尚氣節(jié)，不仕新朝。陸繁弨的父親陸培是明末殉國(guó)的忠臣，詩(shī)中“陸講山”的親弟弟。陸繁弨在明亡之后“傷心家國(guó)，無(wú)復(fù)仕進(jìn)之心”。洪升出身于那樣的家庭，又受到那樣的老師的薰染，自然對(duì)滿(mǎn)清王朝懷有抵觸憤懣的情緒。因此，這首小詩(shī)表面上寫(xiě)他滿(mǎn)懷輕快的心情，慶幸陸講山擺脫羅網(wǎng)，高飛遠(yuǎn)引；實(shí)際上表明了他對(duì)清廷文網(wǎng)的憎恨，對(duì)滿(mǎn)清統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。所以說(shuō)，這詩(shī)的涵蘊(yùn)并不那么簡(jiǎn)單。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)重讀這首詩(shī)，你會(huì)欽佩洪升把這種感情表現(xiàn)得多么痛快淋漓。他詩(shī)中描繪的陸講山，如孤云野鶴，去來(lái)無(wú)跡；他這首詩(shī)的風(fēng)神韻致，也如孤云野鶴，飄飄欲仙。他寫(xiě)來(lái)絲毫不費(fèi)氣力，恍若快寫(xiě)黃庭，筆觸飛動(dòng)，流走不滯，自然渾成。第二句“飄然一缽”，泠然如乘虛御風(fēng)；第三句“或化”二字，把關(guān)于陸講山去向的種種傳說(shuō)，靈活地連綴組織，不露針線(xiàn)痕跡；第四句“天臺(tái)雁蕩”的前面著“來(lái)往”二字，更使詩(shī)行呈現(xiàn)活躍跳蕩的畫(huà)面。洪升精通音韻之學(xué)，著有《韻學(xué)通指》一書(shū)。這首絕句選“山、還、間”三字為韻，都是音節(jié)瀏響的韻字，只要你多吟誦幾遍，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)節(jié)奏輕快的音樂(lè)美。(注意：近體詩(shī)用平水韻，“間”必讀gán。如按普通話(huà)讀jián，則聲韻全乖，也就失去了此詩(shī)的音樂(lè)美。)

讀這首詩(shī)，使人想起李白巫山遇赦時(shí)寫(xiě)的著名七絕《早發(fā)白帝城》。那“朝辭白帝”一起，一氣奔注，歡快的節(jié)奏，瀏響的韻律，與詩(shī)人遇赦后輕快的心情，渾融一體，極富音樂(lè)美。有趣的是，李白那首絕句，用“間、還、山”三字為韻腳；與洪升這首詩(shī)的韻字竟完全一樣，只變動(dòng)了次序。這當(dāng)然出于偶合，但也可以窺見(jiàn)古人作詩(shī)無(wú)不重視挑選韻字，力求聲情契合，收相得益彰之美。